有关道德经的名句精选127句

道德经关于道德的名言

1、道德经名言100句与解释

(1)、此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

(2)、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。

(3)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

(4)、总之，我们能体味道德经的是，不要刻意，不要过分追求，顺其自然，能做好事就做。是最好的状态。

(5)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

(6)、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九

(7)、(名句赏析)：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

(8)、14积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。——《周易》

(9)、通俗解释如下：老子《道德经》分“道经”和“徳经”两部分，三十七章之前是“道经”，三十八章是“徳经”的第一篇。老子在这篇里说的是，徳分为上等的徳和下等的徳，具有上等徳的人，自身已经与徳融为一体，已经心中没有徳这个想法了，所以，他是真正有徳；具有下等徳的人，他每做一件事，都在想着自己是在对别人施徳，所以实际上那种人无徳。不过这里的无德并不是说没有徳，而是比“上徳”次一等的“下徳”。 上徳是顺应自然，顺势而为；下徳是有意而为，是用心指使而为的，不是自然浑成的，必然落于下乘。

(10)、45无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。——罗素

(11)、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》

(12)、有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。

(13)、在不完美的世界里，在不完美的运行机制里，追求完美，蠢。一旦追求到了完美，它一定是假的。假的东西，不是别人撒谎骗了你，就是你在撒谎骗别人，不是蠢就是坏。

(14)、单纯的全是正能量，我们这个世界成太阳了，纯阳之体，滋养不出生命。这个世界肯定有负能量来和正能量维持平衡，只承认正能量，不承认负能量，说自己全是正能量，是在撒谎，撒谎是为了作恶。

(15)、(译文)最善的人的所作所为正因为不争，所以没有过时。

(16)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

(17)、22对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。——西塞罗

(18)、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

(19)、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。

(20)、选自《道德经·第七章》。(译文)天地所以能够长久，是因为它们不为自己而生，是自然而生的，所以能够长久。

2、有关道德经的名句

(1)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

(2)、贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。

(3)、世上唯一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严

(4)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(5)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。

(6)、明道若昧，进道若退，夷道若类。天法道，道法自然。——《道德经 第四十一章》

(7)、解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

(8)、以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

(9)、老子说：正直的东西好像弯曲一样，做事越有智慧，越显的笨拙。最好的口才不是滔滔不绝而是显的有点木讷一样。

(10)、天地不仁，以万物为刍狗。什么是刍狗？就是草纸扎的狗，古时候穷人祭祀用的，形容最没用的东西。还有下句，圣人不仁，以百姓为刍狗。字面意思很简单，天地不仁慈，看万物都不值得关心。圣人也不仁慈，不关心老百姓。

(11)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也。

(12)、(名句赏析)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

(13)、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

(14)、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

(15)、一个完美的人，只能靠撒谎来实现。一个完丑的人，基本上也是谎言的牺牲品。

(16)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。

(17)、天地不仁，说的是世界不是单纯的美好，也有丑恶的部分。不论是美好还是丑恶，都是世界的一部分，是必然部分，我们只能接受，只能承认。佛家的观点是我们这个世界的丑恶比美好多了那么一点，这个世界不太好，大家在这里生活，只能是忍受，所以我们的世界叫娑婆世界，娑婆是堪忍的意思：将将能忍住，再苦一点就忍不住了。想想，是不是挺有意思？

(18)、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(20)、41良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德

3、道德经关于道德的名句

(1)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

(2)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(3)、 大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

(4)、老子说：水是万物之中最高尚的。水的高尚，在于它总是利于万物，而不与万物相争。它乐于停留在众人所厌恶的卑贱低洼之地。因此，水几乎接近于道。

(5)、(译文)大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里。

(6)、老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。

(7)、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

(8)、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

(9)、51人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

(10)、老子说：合抱的大树,生长于细小的萌芽；九层的高台,筑起于每一堆泥土；千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

(11)、水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

(12)、将欲歇之，必故张之。将欲弱之．必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

(13)、(译文)不认识事物的运动变化规律，盲目乱干、胡作非为，就会出现凶险。

(14)、人和世界就是这样的，恨他爱他，都没有什么意义，什么也改变不了。

(15)、54如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。——乌申斯基

(16)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(17)、堵住欲望的出口，隐藏锐利的锋芒，消解纷扰的争论，和光同尘，大隐隐于市，有点“深入人民群众内部”的意思，这样才能做成大事。反之，高高在上，只在乎自己的欲望，过于锋芒毕露是很容易遇到挫折的，这是玄而又玄的道理。

(18)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》

(19)、(译文)天地无所谓仁爱之心，把万物都当作"刍狗"来看待；圣人也不执求仁爱之心，把百姓也当作"刍狗

(20)、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。

4、道德经10句名言

(1)、(译文)天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。

(2)、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

(3)、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

(4)、圣人留经，意在传世，教化众生。老子《道德经》开篇直道“道”，直接指出了“道”如果用语言可表达就不是直正的道；“名”可以说明的就不是名。无形无名是万物之始，有形有名是万物之用根；圣人将“道”与“名”变成了时空的永恒存在。

(5)、(译文)局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时

(6)、第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

(7)、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

(8)、(名句赏析)：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

(9)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(10)、11只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

(11)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。

(12)、(名句赏析)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

(13)、58精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔

(14)、道家和佛家的观点在这是一致的，都是有了对立，才有了世界，才有了天地万物和每个人。

(15)、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

(16)、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

(17)、(感悟)这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。

(18)、(感悟)器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。

(19)、孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。——《礼记·内则》

(20)、说好听的话，是可以得到人的好感，但是只有把事情做得漂亮，才能真正得到一人的真心认同。

5、道德经关于道德的名言名句

(1)、第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。

(2)、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

(3)、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

(4)、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。

(5)、老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不可乱加干扰要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从事,绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

(6)、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

(7)、38人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫

(8)、(译解)天下万物生于(看得见的)具体事物(有)，而具体事物(有)由看不见的“道”产生。这是老子关于宇宙观的诊断。

(9)、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。

(10)、不论个人还是社会，追求最好的局面，追求完美的局面，必然会换来最坏的结果。想打造一个美好的世界，必然会带来巨大的灾难。想彻底消灭黑帮，必然会产生最大的黑帮。因为追求完美的都是蠢人坏人，让他们牵头，不会有好下场。

(11)、老子的这段话出自《道德经》三十八章，在这段话之后，老子还有进一步的表述“……故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。 是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華，故去彼取此”，一并摘录于此，以免断章取义，让读者不明所以。

(12)、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

(13)、(译文)善于建立自身道德的人不会动摇，善于秉持自身道德的人不会丧失信心。

(14)、处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。所以，圣人从不好高骛远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。

(15)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

(16)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(17)、佛家的观点差不多，当你的心有了善恶、美丑、爱恨......以后，才来到了这个世界上。或者说是创造了这个世界。

(18)、(名句赏析)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

(19)、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。

(20)、(名句赏析)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

(1)、信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。

(2)、第44章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(3)、能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和优秀。

(4)、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

(5)、道德经经典名句，在书籍里面隐藏着非常多的经典的句子，大家在阅读的时候喜欢将自己喜欢的句子保留下来，而且不少人会将喜欢的句子做成自己喜欢的书签，一起看看道德经经典名句吧.

(6)、15不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。——《论语》

(7)、77人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。——罗曼·罗兰

(8)、甚爱必大费多藏必厚亡。知故足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

(9)、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。

(10)、《道德经》虽然使我们民族的经典之作，但到了近期，我们似乎对此陌生了。据统计我们国家90%的人没有完整的读过这本书，看到这个数字是不是有些寒心呢，连外国人都如此重视此书，而我们自己却丢弃了它。我们似乎对它有一种莫名的感觉，感觉像是封建迷信，其实我们大错特错，只有度过才知道这里面的大智慧。

(11)、出自《道德经·第四十章》。(译文)天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。

(12)、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。

(13)、(感悟)只有由易入难，积少成多，才能成就大事。

(14)、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

(15)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

(16)、39知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。——《道德经》

(17)、人有盗而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

(18)、天地，娑婆世界的产生、运行机制是：对立。必然是善恶、爱恨、美丑、仁暴共存。不能只有生，也得有杀。不能全是正能量，也得有负能量。有正有负，才能构成世界。大家也都心知肚明，天天正能量的这些货，才是最大的负能量，张嘴就撒谎，没有任何心理负担，不管别人的疾苦，动不动就牺牲贡献，没有半点人性。满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼，古人早就把他们看得透透的了。这些人是最大的负能量，坏的要死，非常可恨。但有没有办法？没办法！因为天地不仁。这个世界上必然要有坏蛋的，必然要有人撒谎不脸红的，必然有人拿着正能量作恶的......残暴、丑陋、谎言是必然存在的，你有什么办法？

(19)、哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃?——《诗经》

(20)、世间万物，世界上的善恶、美丑、仁暴、男女......在天地的眼里，没分别。天地、世界包含了一切，也是这一切构成了世界、天地。仁和暴，是天地的两个面，两面都是天地。老天爷暴起来，是很恐怖的，是要死很多人的。仁和暴加在一起，才是天地。反过来讲，天地，既不是仁爱的也不是残暴的，是两者兼有。

(1)、天地不仁，天地不是单纯的仁，天地是空的，包含着仁......也包含着残暴、恶毒、死亡、恐怖、谎言。世界不是完美，而是对立。在天地的面前，仁和暴，善和恶，美和丑......是平等的。天地不偏爱任何一方，也不是任何一个。

(2)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

(3)、42有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

(4)、揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。

(5)、31感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

(6)、(译文)把自己的性命置之度外，反而更好地保护了自己的性命。不正是因为他对自己的无私？反而可以

(7)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。