论语二十章原文精选104句

孔子论语二十篇全文

1、孔子论语二十篇全文 无句读

(1)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

(2)、24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

(3)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(4)、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(5)、孔子说：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。

(6)、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

(7)、二是读完林语堂先生所著的《孔子的智慧》、《老子的智慧》后，读《论语》了解古代先贤的智慧，希望能从中汲取精神食粮，更好的拥抱未来。

(8)、2子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

(9)、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

(10)、白话释义：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

(11)、26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

(12)、而后十篇中的《先进》《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。

(13)、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

(14)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(15)、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(16)、8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

(17)、3孔子曰：“不知命，無以爲君子也；不知禮，無以立也；不知言(表情)，無以知人也。”

(18)、27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

(19)、22子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

(20)、5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

2、论语二十章原文

(1)、子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？“

(2)、子曰：“君子道者我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

(3)、子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

(4)、11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(5)、20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

(6)、15子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”

(7)、子日：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

(8)、13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

(9)、12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

(10)、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

(11)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(12)、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

(13)、渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

(14)、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

(15)、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

(16)、孔子，公元前551年9月28日(农历八月廿七)－公元前479年4月11日(农历二月十一)子姓，孔氏，名丘，字仲尼。(英文：Confucius)汉族，在家族中年龄排行第故也有人称为孔老春秋时鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人。祖上为宋国(今河南商丘)贵族。其父叔梁纥，其母颜氏名徵在。

(17)、9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

(18)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

(19)、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”

(20)、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

3、《论语》全文二十篇

(1)、樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”

(2)、凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

(3)、15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

(4)、19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

(5)、子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

(6)、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

(7)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

(8)、由言以知人，先要学好诗，方可以言，故君子以文会友(微笑)

(9)、 译文 孔子说：‚仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，

(10)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

(11)、3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

(12)、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

(13)、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

(14)、所以论语从首章首篇入末章末篇入皆是可以的也是首尾贯通的 

(15)、白话释义：孔子在河边感叹道；“一去不复返的时光就像这河水一样啊！日夜不停。”

(16)、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

(17)、翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁就能独立做事情，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁就知道了有些事情是不能为人力所支配，六十岁就能听得进不同意见，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

(18)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(19)、清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(20)、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

4、论语必背100句

(1)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(2)、28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

(3)、15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

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(5)、6子谓仲弓曰：“犁牛之子且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

(6)、21哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(7)、12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

(8)、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

(9)、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

(10)、@崔茂新谢谢群主红包，感谢各位儒者老师的付出和志愿者学友的辛勤耕耘！“学而时习之，学而不止，止于至善。”感谢论语汇给予我们丰富的精神食粮。感恩！

(11)、35子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。”

(12)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

(13)、3子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

(14)、 译文 孔子说：‚《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：

(15)、16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(16)、孔子说：只学习却不思考，就会迷惑，只空想却不学习，就会疑惑。

(17)、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(18)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(19)、29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

(20)、6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

5、《论语》全文(完整版)

(1)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国。)

(2)、14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

(3)、9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

(4)、15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

(5)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(6)、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

(7)、19子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

(8)、论语整部论语都是开放的所以千年来孔门儒学可谓生生不息也(强)(强)(强)@刘悦笛 所有意測都不添筆。由原典看原典

(9)、@崔茂新学习论语，感悟论语，践行论语，接通中国乃至人类最深邃的文化精神

(10)、@孙福万是的，顺中有立，不顺则逆，逆则难以立。道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。《论语·宪问》

(11)、子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”

(12)、16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

(13)、23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

(14)、24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

(15)、南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

(16)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(17)、让中华文明同世界各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引(爱心)

(18)、4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

(19)、子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

(20)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(1)、 译文 孔子说：‚复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。‛

(2)、13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

(3)、5子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

(4)、子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”