元曲三百首全集古诗(精选摘抄100句)

元曲三百首作者

1、元曲三百首的作者

(1)、林泉隐居谁到此，有客清风至。会作山中相，不管人间事。争甚么半张名利纸！

(2)、［译文］碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。

(3)、三国鼎分牛易马：三国鼎分，指东汉王朝覆亡后出现的魏、蜀、吴三的分立的局面。牛易马，据《晋书.元帝纪》司马氏建立的西晋王朝覆灭后，在南方建立东晋王朝的元帝，是他母亲私通牛姓的小吏所生。

(4)、这本书是中国近代最负盛名的一部词话著作，并且在理论上也到达了很高的水平，在很多问题上都颇具创见。

(5)、把人我是非遮断，阆苑蓬莱咫尺间，因此上功名意懒。

(6)、(乔木查)　想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辩龙蛇。

(7)、这首《黄蔷薇过庆元贞》小令，借关汉卿杂剧《诈妮子调风月》中的女主角燕燕事而写。写婢女燕燕奉命伺候小千户，官家子弟小千户企图污辱婢女燕燕，而燕燕在惊惧之中巧妙地拒绝。第一曲写小千户的淫邪强横，第二曲写燕燕的反应。燕燕软硬兼施，曲意保全自己。作者歌颂了机智敢于反抗的燕燕，揭露鞭挞了小千户的邪恶无耻。曲中描写生动，语言通俗，富有表现力。

(8)、凉风醒醉眼，明月破诗魂，料今宵怎睡得稳。　

(9)、荷盘敲珠千颗，山背披云玉一蓑，半篇诗景费吟哦。

(10)、秋风江上棹孤舟，烟水悠悠，伤心无句赋登楼。

(11)、觑了动人情，不由人心儿硬，冷清清偏俺合孤零。

(12)、金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。

(13)、满城烟水月微茫，人倚兰舟唱，常记相逄若耶上。　

(14)、三是曲折性。元曲有大悲剧，也有大喜剧，悲与喜相互转换、涵融,追求团圆结局。元杂剧的四大悲剧是指：《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》；《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》；《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》；《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》或《赵氏孤儿大报仇》。《窦娥冤》前面已谈及。马致远的《汉宫秋》是马致远早期的作品，也是马致远杂剧中最著名的一种，敷演王昭君出塞和亲故事。历史上的这一事件，原只是汉元帝将一名宫女嫁给内附的南匈奴单于作为笼络手段，在《汉书》中的记载也很简单。而《后汉书南匈奴传》加上了昭君自请出塞和辞别时元帝惊其美貌、欲留而不能的情节，使之带上一种故事色彩。后世笔记小说、文人诗篇及民间讲唱文学屡屡提及此事，对历史事实多有增益改造。白朴的《梧桐雨》(还有《墙头马上》、《东墙记》)，对人物的刻画真实而细腻。纪君祥的《赵氏孤儿》，故事采自《左传》、《史记赵世家》和刘向《新序节士》、《说苑复思》等书，作者作了提炼、改造和虚构。故事是说春秋时晋国臣屠岸贾谋害忠直大臣赵盾，使赵家三百余口满门抄斩,只赵盾之孙襁褓中婴儿被义士程婴救出。屠岸贾发现有人偷偷救出孤儿后，竟下令残杀国内所有一月以上半岁以下幼儿。程婴为保全孤儿和全国幼儿，毅然献出己子冒顶孤儿，其至友公孙杵臼为开脱程婴救孤之罪，牺牲了自己的生命。孤儿由程婴扶养成人，二十年后，赵氏孤儿手擒屠岸贾，报了血海深仇。这是一部优秀的悲剧，人物形象鲜明生动,戏剧冲突扣人心弦,气氛激越慷慨，鞭挞了阴险残暴行为，歌颂了崇高正义精神。

(15)、此曲写妻子想给外出的丈夫寄衣时的复杂心情；不寄衣怕夫挨冷，寄去又怕丈夫不归，以免有“悔叫夫婿觅封侯”之悔。作者以浅白的口语把少妇思念与体贴丈夫的心情表达得极其委曲与深刻。文字直白，感情丰厚，平中见奇，堪称是大家手笔。

(16)、(尾)恰便似一池秋水通宵展，一片朝云尽日悬。　

(17)、满城烟水月微茫，人倚兰舟唱，常记相逢若耶上。隔三湘，碧云望断空惆怅。美人笑道，莲花相似，情短藕丝长。

(18)、脸儿嫩难藏酒晕，扇儿薄不隔歌尘，佯整金钗暗窥人。

(19)、先看编选《唐诗三百首》的孙洙(蘅塘退士)是怎么说的：

(20)、此曲写一个妇女与丈夫离别时的情景。此女知道别后要两地相思，但又无计留住丈夫。想到江边送行；又怕世人议论，只好“君上孤舟妾倚楼”，从远处眼看着丈夫一点点的远去。“这些兰叶舟”如何能装下这么多愁。最后两句巧妙地化用了李清照《武陵春》中“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”句，强化了对离妇内心的凄楚的表现力。

2、元曲三百首全集古诗

(1)、咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声“保重将息，”痛煞煞教人舍不得。好去者望前程万里。

(2)、文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字(学)的基础。

(3)、问世间、情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？　

(4)、《秋》是一首描绘西湖秋景的佳作，作者一反悲秋惯例，用清峻秀丽的文笔尽情摹写西子湖的秋光秋色，真可谓秀色可餐，美景如云，令人陶然而忘其身了。那浓艳的色彩，如画的山水，寥阔的境界，全都染上厚厚的一层秋意，令人神清气爽。

(5)、出版专著《湖南地方文献与摩崖石刻研究》，点校出版王开焯《炎陵志》、朱文熊《庄子新论》、胡文英《庄子独见》、王引之《经传释词》、方东树《书林扬觯》、周亮工《赖古堂集》、顾苓《塔影园集》《导读注译·颜氏家训》《导读注译·元曲三百首》等，主持国家社科基金项目“《四库全书考证》整理与研究”、教育部人文社会科学研究规划基金项目“湖南石刻文献著录与研究”。

(6)、［作者简介］伯颜(1237－1295)，巴邻氏，蒙古族人，生长于西亚的伊儿汗国。因入朝奏事，被元世祖留用，曾以中书左丞相任大元帅。现仅存小令一首。

(7)、寒食：节令名，清明的前一天或两天，古俗此日禁止生火。

(8)、［作者简介］虞集(1272－1348)，字伯生，号道园，世称邵庵先生。四川仁寿人，八百居崇仁(今属江西)。官至奎章阁待书学士，晚年以目疾辞官回乡。以诗文著称，有《道园学古录》。现存散曲仅一首。

(9)、作者在杭州西湖看到一些游人华宴歌舞，留连忘返的情景，顿起历史兴亡之感。杭州本是南宋的首府，元军却从这里来灭掉了宋朝，使全民族遭到异族压迫。然而今天的游人只知寻欢作乐，早已忘掉越王勾践就在这里与国人同心协力，发奋图强，终于灭掉吴国，洗雪耻辱。通过历史与现状的对比作者感到故国恢复无望，因而无限感伤。

(10)、剑击西风鬼啸，琴弹夜月猿号，半醉渊明可人招。

(11)、此曲为讽世之作。前三句从时间上，状写世人从早到晚，在热闹的名利场争逐；接着三句，从空间上，状世人不顾路遥水远，求取功名食禄。前者以“闹”为眼，后者以“尽”为神，极尽形容，对争名夺利者之憎之恶溢于言表。后几句，写追求功名之害，劝谕世人弃功名富贵等身外之物，归返自然。“山，依旧好；人，憔悴了”，意味深长，令人深思。

(12)、欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。

(13)、枯干的荷叶，翠绿的颜色已经剩得不多了，它受不了寒风吹打严霜折磨。紧贴在秋天的水面上，枝茎已折断倒下，还听见那宫女还在齐声唱着采莲歌。可繁华盛景却象梦一样消逝了。

(14)、得清闲尽快活，日月似撺梭过，富贵比花开落。

(15)、《唐诗三百首》可谓近两百年来流传最广、影响最大的唐诗选集。此本《唐诗三百首》的译注，简洁晓畅，尊重原著，面向读者和市场。

(16)、似雾非烟，妆点就深闺院，不许那等闲人取次展。

(17)、不过，朱自清先生对此有一番透彻的看法，他在《指导大概》一文中说：

(18)、(拨不断)　利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮。青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。

(19)、邓玉宾之子历经坎坷，在官场中苦苦挣扎，却屡屡失败，所以深感英雄无用武之地。于是避世求闲，干脆出家当了云游道士。曲子先写他闲适生活的一个侧面：晴风使得雨气收敛，进山采药，满眼都是秀丽的山光。他从枸杞丛中摘下香气四溢的枸杞子，又用竹杖击落桄榔花，非常惬意。然后进一步联系社会现实，认为做官与被囚禁一样，都失去了自由。只要悟透这一点，谁还为王侯卖命？现在终于跳出了尘俗，时光对自己没有任何约束，自由自在，无忧无虑，酒醉酒醒依然如旧。有领略不尽的湖天风月佳景。其实，他这种闲散生活，包蕴着往日的辛酸和内心的不平。所以，他的“闲适”，亦可视为消极抗争的一种方式。全曲满含悲愤，直抒胸臆，颇为感人。

(20)、［译文］一天天地盼，也不见你回来，划线的金篦梳也磨短了。腰已经瘦成一握，素罗衣变得宽松了。不知道他得了什么病？让人想不明白。挑着东西吃，怎么突然那么没滋味呀！这病呀，特别难治吧。

3、元曲三百首详注

(1)、［译文］缠绕枯藤的老树上，黄昏时栖息着几只乌鸦，小桥下溪水涓涓，小溪边上有几户人家，荒凉的古道上，西风飒飒，游子骑着匹瘦骨嶙峋的老马。夕阳已经向西边落下了，游子还飘泊在异乡，不知哪里是他的归宿呀。

(2)、挂云和八尺琴，卧苔石将云根枕，折梅蕊把云梢沁。

(3)、婆娑：原指舞姿的美好，此处引申为逍遥自在的意思。

(4)、这首小曲描写西湖春天晚景，写得优美隽永，极富情味。最后一句，对仗工整自然，十分畅达。潜词造句，匠心独运，故广为传诵。

(5)、［作者简介］姚燧(1239－1314)，字端甫，号牧庵，先世为柳城人，后迁居洛阳。累官至太子少傅、翰林学士承旨、知制诰。工散曲，与卢挚并称于世。清人辑有《牧庵集》。散曲现存套数一套、小令二十九首。

(6)、石骨瘦金珠窟嵌。树身驼璎珞褴镝，秋影秋声绕蓬龛。

(7)、咱两个堪为比并：我为那包髻白身，你为这灯火青荧。

(8)、这首《雁儿落过得胜令》表现归隐田园之乐。可分为两层，前四句为第一层，后八句是第二层。前四句说明了自己归隐的原因：听到杜鹃声声“不如归去”，看到燕子秋夜南归，由飞鸟尚且恋归，想到人也应如此。更何况久客在外，看透人情世相，无可留恋。后八句，写归隐后的田园生活。“趱入”，是作者归耕田园的迫切心情的反映。“茅苫三间厦，秧肥数顷田”，描画了作者的住房情况和农耕生活。末两句：是写作者的精神世界：陶潜与杜甫才是他的前驱与楷模。全曲朴实自然，正是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的写照。

(9)、此曲借用“庄周梦蝶”的典故讽刺贪色的花花公子的劣迹恶行。“典”的运用，赋予作品以寓言色彩，增强了艺术魅力，也加大了讽刺力度。

(10)、一声画角谯门，半庭新月黄昏，雪里山前水滨。

(11)、这支小令，用寥寥数笔，勾勒如画美景：广漠的天空中一轮明月朗照，辽阔的江面上一只早行的小舟渐渐远去。白鹭洲上风吹过，岛上的花也落英无声，只有一声杜鹃打破了破晓的沉寂。风、花可使岛、洲增色，鸟声送春更堪流连。曲子小巧简练，但所绘美景却美不胜收。

(12)、［译文］从早晨雄鸡初叫，到黄昏乌鸦不停地聒噪。世上有哪一个人不去名利场上奔波？道路遥遥万里，江水千里迢迢，为了求取功名人们苦苦跋涉在长安道上。今天的少年明天就会衰老。江山依旧那样美好；可人的容颜却憔悴不堪了。

(13)、伧父：指鄙野的村民，当时南方人讥骂北方人的话。

(14)、鸾舆三顾茅庐。汉祚难扶，日暮桑榆。深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴。美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。天数盈虚，造物乘除。问汝何如，早赋归欤。

(15)、我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。

(16)、小二哥昔涎剌塔，碌轴上淹着个琵琶。看荞麦开花，绿豆生芽。无是无非，快活煞庄稼。

(17)、此作系作者从官场中引退归家时所作。头两句是说自己功名无望，既无才学又无靠山，因此仕途堪忧。初看似是自谦，实际上是发不平之声。说自己因出身贫寒而“难登白玉堂”，发自内心的控诉！下边三句对归乡原因作进一步解说：本想隐居深山，又因那里瘴气太重，自己年事已高就更加思乡，故乡的山水魂牵梦绕。最后写归乡途中所见：冯公岭，扬子江，正是日夜“梦感魂伤”的故乡！结尾表达了作者热爱故乡的无限深情。

(18)、长江万里归帆，西风几度阳关，依旧红尘满眼。

(19)、这首曲子写农夫渴雨，用农民的口吻来写，极为质朴自然，富有生活气息。“年年牛背扶犁住”，是说农夫们终生从事农业，以此为生。但是正当农作物抽穗扬花最需要雨水之时，天公却不作美，久旱不雨。他们盼望雨水救活庄稼。但天象却呈无雨的征兆，使人着急。作者心情与农夫一样，遥望长天，希望有一片闲云或许会降下甘露。这是他内心真诚的祈求，表现出他关心人民疾苦与农民同喜忧的精神。

(20)、小桃花、醉中天、阳春曲、喜春来、黑漆弩、平湖乐、节节高、四块玉、大德歌、寄生草、青杏子、天净沙、满庭芳、湘妃怨、凭阑人、殿前欢、朝天子、水仙子、红绣鞋、小梁州啥的。西湖十景都四个字四个字，三个字短捷明快，也好听。

4、元曲三百首鉴赏辞典

(1)、平山：指平山堂，在扬州西北蜀岗法净寺内。北宋欧阳修为郡守时建，以其南望江南远山正与堂栏杆相平而得名。

(2)、首先，曲子写出了对田园生活的向往。此作特别鲜明地提出了“一犁两耙，自耕自种生涯”的思想，这却是难能可贵的。其次，它还提到了“当役当差县衙”。就是说，在躬耕田园的时候，还要听从当时政府的差遣，尽某些社会义务。以上两个方面，使得此作的思想内容矛盾而又统一。

(3)、［译文］自从分别之后缕金衣宽松了好多，面容憔悴身体消瘦，流了多少眼泪只有衫袖知道。盼望与心上人早日相见，衫袖刚干了一半另一半又被泪水打湿了。

(4)、带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。

(5)、张可久享誉当时，是一代曲风转捩的关键人物。元代前期散曲崇尚自然真率，后期则追求清丽雅正。张可久以他的创作实践，在这一转变中起了重要作用。他的作品在后期被视为典范，如《录鬼簿》在论及某些作家时，往往要以他作为榜样进行比较，足见他在散曲史上的重要地位。

(6)、最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。

(7)、暮云楼阁画桥东，渐觉花心动，兰麝香中看鸾凤。笑融融，半醒不醉相陪奉。佳宾兴浓，主人情重，合和小桃红。

(8)、列子：即列御寇，战国时郑人。《庄子.逍遥游》称其能“御风而行”。

(9)、乐毅：战国时燕国上将，燕昭王在位时极受重用，他联合赵、楚、韩、魏四国攻齐，攻占齐国七十余城，并想灭亡齐国，但他十分娇狂、刚愎自用、不留余地。后燕惠王即位，齐国用反间计，使惠王派骑劫接替了乐毅的职务，乐羰只能出奔赵国。齐将田单用火牛阵攻破骑劫军，一举收复全部失地，使乐毅前功尽弃。

(10)、云结就心间愁闷，雨少似眼中泪珠，风做了口内长吁！

(11)、一对鸳鸯儿水面上相交颈，一对虎猫儿绣凳上相偎定。

(12)、一帘红雨桃花谢，十里清阴柳影斜。洛阳花酒一时别。春去也，闲煞旧蜂蝶。

(13)、浙江秋，吴山夜。愁随潮去，恨与山叠。寒雁来，芙蓉谢。冷雨青灯读书舍，怕离别又早离别。今宵醉也，明朝去也，宁奈些些。

(14)、朝朝琼树后庭花，步步金莲潘丽华，龙蟠虎踞山如画。

(15)、不系雕鞍门前柳，玉容寂寞见花羞，冷风儿吹雨黄昏后。

(16)、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

(17)、月光皎洁、桂花飘香，捣衣声声，雁叫阵阵，都被那萧瑟的秋风吹送过满天霜露，传入客人的心怀。面对这由光色、香味、声响组成的秋夜，不由人不陡生身在异乡、梦牵家乡的情怀。所谓“叫起离情，敲残愁况，梦家山身异乡”，直抒胸臆，并直逼出以下“夜凉”、“枕凉”的强列感受。最后“不许离人强”点醒曲意，更突出了离情愁况的难堪和排遣不去。

(18)、［写作背景］马致远用“水仙子”曲牌写了四支小令，歌咏春夏秋冬四报的西湖景色。关于这组曲子产生的过程，同时代的散曲家刘时中《水仙子》引言中有一段说明：‘若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜’，玉局翁诗也。填词者窃其意演作。世所传唱《水仙子》四首，仍以‘西施’二字为断章，盛行歌楼乐肆间，每恨其不能佳也。且意西湖西子，有秦无人之感。嵩麓有樵者，闻而是之，即以春夏秋冬赋四章，命之曰《西湖四时渔歌》。其约：“首句韵以‘儿’字，‘时’字为之次，‘西施’二字为句绝，然后一洗而空之。邀同赋，谨如约。”其中所说嵩麓樵者，就是卢疏斋。由此可知这几支曲是马致远与刘时中同时应卢挚之邀和作的。三作现都收入《全元散曲》，以马作最为清新活泼。

(19)、在《普天乐》曲中，作者引用陶潜解印归田的故事，说明自己辞官也是因为“折腰惭”。又引用《南柯太守传》的故事，说明自己对做官也觉得犹如南柯一梦。最后抒写辞官后的生活乐趣，事实上又是对在官与辞官两种不同的生活进行对比，表明自己厌弃官场生活，向往自由的隐逸生活。

(20)、［作者简介］贯云石(1286－1324)，本名小云石海涯，因其父名贯只哥，遂以贯为氏。号酸斋，又号芦花道人，维吾尔族人。文武双全，官至知制诰同修国史。后辞归江南，卖药杭州。散曲与徐再思(甜斋)齐名，世称“酸甜乐府”。任二北辑有他二人的合集《酸甜乐府》。现存套数八套，小令七十九首。

5、元曲三百首作者简介

(1)、答案如下：第7题：天空，第8题：D。然而，有不少同学答错，原因不复杂，因为他们在背诵古诗词时，没有深入地理解每句的含义及创作意图，如果理解了含义，那“太清”的意思自然是“天空”，那第8题A、B是错误的也很明显。

(2)、《塞鸿秋》讽刺小令，尖锐地撕破了官吏们的鬼脸，假名士的画皮。开头以四个比喻，生动地勾画出官迷、政客们的可鄙形象，这些痴迷于仕宦之途的可怜虫们，投机钻营，蝇营狗苟，人格丧尽，知识分子所应有的气度和尊严，在他们那里已经荡然无存。但正当他们为富贵功名而奔波劳碌的时候，青春已“流如电”般悄然逝去，两鬓已经斑白。但恰恰是这些卑鄙猥琐的小人，装扮出一副清高脱俗的样子，“尽道便休官！”这只是他们故作高致、以退为进的“终南捷径”。“至今寂寞彭泽县”的有力反诘，一针见血地指出了他们的口是心非，撕去了他们的伪装，“寂寞”二字与“忙如燕”遥相对比，使高唱归隐者原形毕露。

(3)、渔得鱼心满意足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇，是两个不识字的渔樵士大夫。他两个笑加加的谈今论古。

(4)、飞花和雨送兰舟，细柳垂烟掩画楼，啼痕带酒淹罗袖。

(5)、雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。密洒堪图画，看疏林噪晚鸦。黄芦掩映清江下，斜揽着钓鱼艖。

(6)、夯：本意为砸地的意思，此处可理解为与风涛搏斗。

(7)、随大江东去：随东流的江水一块逝去。暗寓对离人的依恋之情。

(8)、［写作背景］在元代散曲作家中，卢挚的官位是比较高的。平生足迹，遍及河北、西北、两湖、江浙等地。这首小令写他夜突邯郸驿舍的感触。邯郸在今河北省南部。根据作者的生平经历，我们可以推定这是他第二次就任燕南河北道提刑按察司时的作品，那里他已经六十多岁了。

(9)、(南吕一枝花)攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。

(10)、李白曾自称“龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚”。调羹、脱靴事在关于李白的碑传中也有迹可寻，捧砚则传说较晚。而为唐玄宗醉草吓蛮书，取得外交胜利的故事，却是附会而来。作者将这四件逸事合写，就突出了李白狂放孤傲的个性。末句尤奇：明明写的是风月旖旎的内容，意被番使惊为示威的天书，为之折服。这里透视出的是被文化落后的征服者所统治的民族，以文化上的优越感来找回自尊的潜在心理。

(11)、中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》

(12)、这首《寨儿令》写离情。开头三句，写思妇独卧的凄清。原来与情人长期厮守；而今情人远离，枕衾清冷。再加上夜雨不停，更令人悲伤，愁肠寸断。夜已很深了，金炉里的香火已灭，帐子上的流苏也看不清，但思妇依然愁肠百转，难以成眠。下边接着说自己情意难断，被情人牵往天涯海角；后一句是说，欲效倩女离魂，可是难成美梦。最后想把绵绵情思写成书信，但无从寄递，更显思妇思情之重。

(13)、轩裳：即轩冕，古代卿大夫的车服。此指入仁取得功名官位。

(14)、渭水飞熊：指吕尚，即姜子牙、姜太公。传说周文王梦见飞熊，而后在渭水滨遇见姜太公。

(15)、［译文］在深山林泉隐居，谁能到这里来呢，只有清风是这里的客人。真正懂得作山中宰相，就要完全不云管人间的闲事。何必去争那半张名利纸呢！

(16)、《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》

(17)、至于元曲的特点，前人之述备矣！归纳起来，能否有四：

(18)、这里的渔翁实际上是位隐士。船上饮酒，醉醒已是傍晚，但闻啼鸟声与流水声交织在一起，清脆悦耳，其乐趣不减当年严子陵隐居富春山。今夜月色颇明，渔翁又摇着船儿驶过江湾去垂钓。因为贪看水中的月亮，一不留神握渔竿的手松开了，只能眼睁睁望着渔竿从蓼花滩上漂下去。此曲妙在最后两句，把渔翁那种飘逸洒脱、悠然自得的情怀，表现得淋漓尽致。

(19)、张养浩(1270～1329)，元代散曲作家。字希孟，号云口，山东济南人。幼有义行,好读书，初被荐为东平学正。后拜监察御史,历官翰林学士、礼部尚书、参议中书省事等职。因父老辞官，屡召不赴。文宗天历二年(1329)，关中大旱，特拜陕西行台中丞，前往救灾，到任四月，劳瘁去世。

(20)、繁花凋谢，却被蜂儿酿成了蜜糖；细雨飘飘，燕子用它和泥筑成了自己的窝。绿窗春宵，甜梦忽醒，原来是窗外晓莺在呼唤，这是何等甜美、令人迷痴的春景啊！孟浩然“春眠不觉晓”、陆游“小楼一夜听春雨”的诗境，都在这里得到了化用。在细小的物像中显出大自然复苏后的生机。