孟子经典四句话(精选摘抄125句)
孟子的四句名言
1、孟子的名言短句
(1)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(2)、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。——《孟子·离娄章句上·第二十节》
(3)、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。——《孟子·告子章句上·第九节》
(4)、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
(5)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(6)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(7)、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。
(8)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
(9)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(10)、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
(11)、食之以时，用之以礼。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》
(12)、依托着怜悯之心去做一些怜悯体恤他人的政策，这样治理天下，就会像在手掌中运转小物体一样简单。
(13)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
(14)、道在尔而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》
(15)、完全的去相信《书》，还不如不去依靠《书》。
(16)、孟子曰：“存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭②焉；胸中不正，则眸子眊(mào)③焉。听其言也，观其眸子，人焉廋(sōu)④哉？”(《孟子·离娄上》)
(17)、贤者在位，能者在职。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》
(18)、父母都尚在，兄弟也没有什么祸患，这是人生的第一种快乐。抬头无愧于上天，低头无愧于他人，这是人生第二种快乐。得到优秀的英才，并对他们进行教育，这是人生第三种快乐。
(19)、孟子说：“耳朵眼睛这类器官不会思考，所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触，便容易被引入迷途。心这个器官的职责就是思考，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。”
(20)、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也——《孟子·离娄章句上·第九节》
2、孟子经典四句话
(1)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(2)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
(3)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(4)、孟子说：“人的毛病在于喜欢作别人的老师。”
(5)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。——《孟子·告子章句上·第九节》
(6)、※人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契(xiè)①为司徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。(《孟子·滕文公上》)
(7)、孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。下面是我整理的关于孟子的`名言，欢迎阅读。
(8)、往者不追，来者不拒。——孟轲《孟子·尽心下》
(9)、孟子说：“人们有句口头语，都说‘天下国家。’可见天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。”
(10)、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。——《孟子·告子章句下·第十六节》
(11)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(12)、孟子曰：“水信①无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就②下也。人无有不善，水无有不下。今乎水，搏而跃之，可使过颡(sng)③；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”(《孟子·告子上》)
(13)、贫穷的时候，能够做到洁身自好，修养自身的品德。得志的时候，就会兼济天下。
(14)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
(15)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(16)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——《孟子·梁惠王上》
(17)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(18)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
(19)、认真地兴办学校，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理开导学生，头发斑白的人也就不会在路上负重行走了。老年人有丝绵衣服穿,有肉吃,一般老百姓吃得饱,穿得暖,这样还不能使天下归服，是从来没有过的。
(20)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、孟子的四句名言名句
(1)、所谓“有得便有失，有失也有得。”凡事不能求全，要想面面俱到，结果只会面面俱失。人要想有所作为，首先就要有所不为，要想成就一件事，就要舍弃一些东西。
(2)、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》
(3)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(4)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(5)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(6)、 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》
(7)、孟子说：“道在近处，却往远处求；事情本来容易，却偏往难处做：只要人人都亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”
(8)、孟子曰：“西子①蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶②人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”(《孟子·离娄下》)
(9)、出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
(10)、①西子：指春秋时越国美女西施，这里以她代指美女。②恶：这里与“西子”相对，主要指丑陋。
(11)、不要让他做不愿做的事情，不要让他想不想得的东西。
(12)、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
(13)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(14)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(15)、夫志，气之帅也；气，体之充也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
(16)、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
(17)、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
(18)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(19)、志，气之帅也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》
(20)、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。
4、孟子四字名言
(1)、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。——《孟子·告子章句上·第九节》
(2)、孟子说：“教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲了。”
(3)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(4)、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(6)、失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。——《孟子·离娄章句上·第九节》
(7)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
(8)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(9)、※颂①其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。(《孟子·万章下》)
(10)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心章句上》
(11)、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
(12)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
(13)、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑章句上·第七节》
(14)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(15)、无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。
(16)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
(17)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
(18)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
(19)、※孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《孟子·离娄下》)
(20)、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心章句下·第三节》
5、孟子名言最短的6句
(1)、登泰山而小天下。——《孟子·尽心章句上·第二十四节》
(2)、夫子言之，于我心有戚戚焉。齐桓晋文之事。——《孟子·滕文公下》
(3)、※孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾(yì)②者。此五者，君子之所以教也。”(《孟子·尽心上》)
(4)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
(5)、①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。
(6)、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王章句下·第八节》
(7)、孟子曰：“教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)
(8)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(9)、 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
(10)、出自战国·孟轲《孟子·告子上》。人人对遭受不幸的人，都有一颗同情的心。说明人性善的一面。
(11)、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
(12)、士无事而食，不可也。——《孟子·滕文公章句下·第四节》
(13)、男女之间不亲手传递和接受物品。这是封建社会男女社交的成规。
(14)、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章章句下·第四节》
(15)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
(16)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(17)、祸褔无不自己求之者。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》
(18)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(19)、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
(20)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
(1)、※孟子谓高子①曰：“山径之蹊(xī)②，间介然③用之而成路；为间④不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子·尽心下》)
(2)、孟子说：“自己糟蹋自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。出言诋毁礼义，就叫做自己糟蹋自己。自认为不能以仁居心，不能由义而行，就叫做自己抛弃自己。仁，是人类最安适的精神住宅；义，是人类最正确的光明大道。把最安适的住宅空起来不去住，把最正确的大道舍弃在一边不去走．这可真是悲哀啊！”
(3)、人人亲其亲，长其长，而天下平。——《孟子·离娄章句上·第十一节》
(4)、孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住，有能力学习的人便跟着他做。”
(5)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言
(6)、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。——《孟子·梁惠王章句上·第四节》
(7)、左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。——《孟子·梁惠王下》
(8)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(9)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(10)、欲为君尽君道，欲为臣尽臣道——《孟子·离娄章句上·第二节》
(11)、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
(12)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
(13)、孟子说：“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。”
(14)、《孟子》中的经典名言名句150则，道理深刻，经典至极！
(15)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(16)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
(17)、《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
(18)、《道德经》最厉害8种思维颠覆你的大脑，读完真的不一样！
(19)、①暴：同“曝”，晒。②奕：围棋。③数：技术，技巧。
(20)、完全的相信书本，还不如没有书本。指读书不应当盲目的相信书本内的知识。
(1)、不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄章句上·第一节》
(2)、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。——《孟子·公孙丑章句上·第四节》
(3)、忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王章句下·第四节》
(4)、孟子说：“如果西施沾染上污秽恶臭的东西，别人也会捂着鼻子走过去；纵然是面貌奇丑的人，如果他斋戒沐浴，也同样可以祭祀上帝。”
(5)、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但是不能够同时得到二者，那我便会去舍弃鱼儿选取熊掌。