孟子 教育名言(精选摘抄135句)

孟子关于教育的名言

1、孟子的教育思想名言

(1)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭

(2)、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。

(3)、认真地兴学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。

(4)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(5)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

(6)、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

(7)、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。)

(8)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(9)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(10)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(11)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

(12)、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

(13)、这首诗可以说是很有教育意义，尤其是对于当下的人来说，那更是有着深刻的教训，我们的诗人在诗中，反复地告诉我们要珍惜大好时光，不要把时间浪费在一些无畏的事情上面。

(14)、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

(15)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(16)、(自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。)

(17)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

(18)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

(19)、3 君子不成人之美，不成人之恶，小人反之。

(20)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

2、孟子 教育名言

(1)、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

(2)、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

(3)、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》

(4)、(19)争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.

(5)、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.

(6)、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。

(7)、中国传统文化源远流长,先秦儒家思想博大精深。孟子是先秦儒家思想的传承者、发扬者，也是一位伟大的思想家、教育家。他一生好为人师,热爱教育事业,基于教学实践经验，形成教育思想体系,影响广泛而深远。

(8)、３、养子不教如养驴，养女不教如养猪。(《增广贤文》)

(9)、◇寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(10)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(11)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

(12)、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

(13)、学然后知不足，教然后知困。——《礼记•学记》

(14)、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

(15)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(16)、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)

(17)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

(18)、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

(19)、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

(20)、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

3、《孟子》中关于教育的句子

(1)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(2)、 (赏析)面对贫穷的折磨、暴力的威胁和富贵的引诱，孟子的这句名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

(3)、(老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。)

(4)、◇存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)

(6)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

(7)、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

(8)、(52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.

(9)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(10)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(11)、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(12)、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

(13)、(鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。)

(14)、译文：每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。

(15)、(译文)君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.

(16)、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇

(17)、(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(18)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子•滕文公下》)

(19)、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(20)、(12)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4、孟子关于教育的原则与方法

(1)、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》

(2)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

(3)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

(4)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

(5)、出自先秦《孟子·万章上》。说，解说、理解。以，因为。文，文字。辞，言辞。害，影响、妨碍。志，思想。意，体会、理解。逆，推测、揣摸。是，这。之，它。解说《诗经》的人不能拘泥于一字之义而影响对整个诗句的理解，也不能拘泥于词句而影响对作者本意的理解。根据自己的理解去揣摸作者的本意，这才能得到正确的理解。这是孟子关于如何理解《诗经》的观点，后代成为文学评论的经典之论。

(6)、(解释)(即使有天下最轻易生长的植物)晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。

(7)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(8)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(9)、心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得

(10)、(赏析)这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。如果一个人将这种尊重着眼于具体的某人某事中，时常惦念：我给某人帮了忙，某人为什么没有给我帮忙？这样的结果，多数是“爱人者人难爱之，敬人者人难敬之”。

(11)、(48)爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.

(12)、谦巽书院坐落在圣城曲阜，大成至圣先师孔子作春秋处、谦巽，同“谦逊”。谦，即谦虚的美德，取自《易经》谦卦。巽属风，代表顺从，取自《易经》巽卦。谦虚的美德可以使百事顺利。谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情。同时，巽属木，位东南，代表教育。风无孔不入的特性象征着教育工作要从多维度、多方面开展，让孩子享受全方位的优质教育。

(13)、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，

(14)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(15)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(16)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(17)、译文：贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

(18)、(译文)为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.

(19)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

(20)、以”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”书院使命。

5、孟子关于教育的名言及翻译

(1)、(译文)天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.

(2)、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力.

(3)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

(4)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(5)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(6)、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭

(7)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(《孟子•公孙丑下》)

(8)、(人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。)

(9)、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子•尽心上》)

(10)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

(11)、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.

(12)、孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存於内心的「四端」，孟子称之为「尽性」。「尽性」的修养，培养出浩然之气，使人成为「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的「大丈夫」，再以「心志统气」，控制自己的情感，便能成德。

(13)、(译文)心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.

(14)、１、须知孺子可教，勿谓童子何知。(《增广贤文》)

(15)、５、居家务期质朴，教子要有义方。(《增广贤文》)

(16)、(赏析)敬爱自己的老人，爱护自己的孩子，这是人之常情。如果能从这一点出发，对待别人的老人或孩子，像对待自己的老人和孩子一样，那么，我们就将自己的爱施与了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

(17)、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》

(18)、(译文)尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.

(19)、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子《孟子·梁惠王上》

(20)、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(1)、(天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。)

(2)、释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

(3)、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

(4)、(富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。)

(5)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!

(6)、(译文)在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(7)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(8)、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(9)、孟子格外强调意志锻炼的重要性。他认为人在实际生活中所遭受的磨难和困苦其实正是对个人意志的最好锻炼。他肯定逆境对道德修养、聪明才智的提升有重大作用 ，“人之有德、慧、术、知者，恒存乎痰疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”《尽心上》。

(10)、(译文)贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.

(11)、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治,那种以珍珠美玉为宝贝的人,祸害一定会到他身上来.

(12)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(13)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(14)、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.

(15)、一日暴(pù，同“曝”)之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子•告子上》)

(16)、(天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。)

(17)、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

(18)、(五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。)

(19)、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

(20)、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

(1)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

(2)、◇得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(3)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(4)、孟子的这句名言，首次提出了“君为轻”的思想，这不仅是在古代，乃至现在看来，也是智慧之言，是放之四海而皆准的真理。

(5)、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)

(6)、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。

(7)、  鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》

(8)、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

(9)、(贤者在位，能者在职。孟子关于励志的语句)

(10)、(译文)称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.

(11)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(12)、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》

(13)、(译文)使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.

(14)、(25)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.

(15)、(31)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.