梅贻琦名言政府百姓折中(精选摘抄145句)
梅贻琦名言
1、梅贻琦名言名句慢慢来
(1)、所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。----梅贻琦
(2)、所有问题归根结底都出在这个“类”字上。笔者发现，在定州汉墓竹简《论语》(河北省文物研究所1997)里，“有教无”之后是一个《说文解字》和《汉语大字典》都没有收的字，形似“颛”/zhuān/，不过左下角不是“而”，而是“豕”。与这个字和“类”(類)在字形上相近的有两个字，一个是“顡”/wài/，意思是“痴呆，不聪明”(见《汉语大字典》“顡”条)；另一个是与“类”(類)相通的“纇”/lèi/，意思是“丝上的结”，引申义为“缺点，毛病”(见同上，“纇”条)。“颛”的意思是“拘谨；老实”(见同上，“颛”条)，放在这里说不通。“顡”的意思虽说得通，却不大可能是孔子的意思，因为孔子说过“唯上智与下愚不移”不相信可以让痴呆者变得不痴呆，而且“顡”的读音/wài/也与“类”(類)/lèi/完全不同。放在“有教无”之后的位置上且在读音和意思上既说得通又不与孔子其他论述相矛盾的唯一选择是“纇”。笔者在《英语学习·汉玉精雕·〈论语〉选》(2003)里大胆假设，传世本《论语》里的这个“类”(類)实际是“纇”的别字。由于读音相同，字形相似，所以人们经常把前者写成后者。“有教無纇”意思就是“有教化就不会有瑕疵/毛病/不良习性”。也就是说，在禀性与教育、先天与后天的关系这一教育哲学的根本问题上，孔子承认，就智力而言，有极少数天才和白痴，后天教育没有办法改变他们；就品性而言，后天教育可以避免一个人形成不良习性或毛病，使他成为一个有教养的人。这样从先天禀性和后天教化的视角来解读“有教无纇”，我认为更符合孔子的一贯思想。
(3)、陈寅恪其父陈三立是“清末四公子”之著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
(4)、傅斯年曾代理北大校长，一生从事教育事业，是“五四运动”学生领袖之一。
(5)、伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们的不足。——卢梭
(6)、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
(7)、知理而后可以兵举兵，知势而可以加兵，知节而后可以用兵。
(8)、不仅是她，还有蒙曼老师。蒙曼老师的讲课风格与众不同，她在《百家讲坛》里讲课，是问题导入式的，再用浅显易懂的方式来解答，引起共鸣。
(9)、原来，梅贻琦一向正直清廉，即便是当了校长也从不觊觎一分一毫。
(10)、因为校舍的简陋，学生们经常去泡茶馆看书聊天打桥牌，因为可以蹭茶馆的灯。杨振宁就曾提起他和黄昆，张守廉就经常提起他们在茶馆大声辩论，老板娘续茶水的日子。在电影中，米雪饰演的母亲对儿子说。
(11)、朱自清：《清华的民主制度》，《清华校友通讯》第6卷第9期，1940年4月。
(12)、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒!——圣西门
(13)、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈治学名联
(14)、黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。
(15)、陈独秀有很多真知灼见，却也不乏极端言论。书生意气，却又投身政治，一生命运起伏，晚年的陈独秀对自己早年的言行做了反思。
(16)、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。
(17)、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
(18)、骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。——斯宾诺莎
(19)、我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。”“俗谛”在当时即指三民主义而言。必须脱掉“俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受“俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能发扬真理，即不能研究学术。
(20)、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
2、梅贻琦名言政府百姓折中
(1)、林长民、林徽因父女酷爱文艺，林徽因尝对人说，她是父亲唯一的知己：其父女关系确非寻常。中郎有女，林长民生前常以此自喜：但也曾慨乎言之：做一个天才的女儿的父亲，不是容易享的福，你得放低你天伦的辈份先求做到友谊的了解。
(2)、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍
(3)、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立
(4)、在战火纷飞中，联大多次被炮弹击中，校舍满目疮痍，他亲自督导，清理修缮工作终于在开学前圆满完成。
(5)、1945年10月，柳亚子将毛泽东赠他的《沁园春雪》示与尹瘦石观看，出于崇敬之情，尹瘦石竞向柳亚子索求毛泽东的手迹，柳亚子遂将此慨然赠予，并撰跋文如下：余意润之豁达大度，决不以此自欺，否则又何必写与余哉。情与天道，不可得而闻，恩来殆犹不免自郐以下之讥欤？余词坛跋扈，不自讳其狂，技痒效颦，以视润之，始逊一筹，殊自愧汗耳！瘦石既为润之绘像，以志崇拜英雄之慨，更爱此词，欲乞其无路以去，余忍痛诺之，并写和作，庶几词坛双璧欤？瘦石其永宝之。
(6)、所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
(7)、关于如何建设大学，梅贻琦曾有过一句至理名言，他说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这与蔡元培先生所说“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官以财之阶梯”之语有异曲同工之妙，故一经说出，天下传颂，一时成为经典。这体现出来的，不仅仅是科学的办学理念，更为关键的是，它道出了求知的本质，学习的规律，再好的办学条件，如果没有一流的质量、先进的理念和科学的精神，培养出来的学生，也不过是虚荣轻浮、追名逐利之徒，决计造就不出大师。
(8)、我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中。王国维死后，学生刘节等请我撰文纪念。当时正值国民d统一时，立碑时间有年月可查。在当时，清华校长是罗家伦，是二陈(ＣＣ)派去的，众所周知。我当时是清华研究院导师，认为王国维是近世学术界最主要的人物，故撰文来昭示天下后世研究学问的人。特别是研究史学的人。
(9)、在清华建校的百年历史上，共出现19位校长(其中20世纪50年代初冯友兰和叶企孙两位先生代理主持校务)。了解清华历史的人都知道，清华校长难当，长则三五年，短则一两年，其中任期最短的只有两个月。但是，梅贻琦先生自1931年底任校长直到1948底离开北平清华园整整17年，而且他还于1955年自美国返台后创办新竹清华大学，担任校长一职至逝世(1955～1962)。他掌校时间长，成就大，威望高，影响远。
(10)、所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
(11)、叶圣陶先生在成都时，文协为庆祝其五十大寿，举行聚餐会；叶氏坚辞不获，只好勉从。在祝寿会上，叶氏一再表示自己平庸，我说我为人平庸，并不是指我缺少种种常识，不能成为专家；也不是指我没有干什么事业，不当教员就当编辑员；却是指我在我所遭遇的生活之内，没有深入它的底里，只在浮面的部分立脚。
(12)、子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”(29)
(13)、正当大家议论纷纷的时候，梅贻琦一边气喘吁吁地跑进来，一边满是歉意地解释：“对不起各位，我帮夫人看铺子，来晚了。”
(14)、为什么要追求好的教育，是因为你能够在追寻知识的过程中看到新的世界，得到快感与乐趣，而不是为了应付高考，为了实现家长的心愿。那时读书条件艰苦，需要在防空洞里读书，但其学术自由、思想多元、兼容并蓄是极其罕见的。
(15)、红碧装盘岁又新，可怜炊灶尽劳薪。太冲娇女诗书废，孺仲贤妻药裹亲。食蛤那知天下事，然脂犹想柳前春。(河东君次牧翁“冬日泛舟”诗云：“春前柳欲窥青眼。”)炎方七见梅花笑，惆怅仙源最后身。
(16)、文章〈大学一解〉与“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”这句出自梅贻琦就职演说的名言，最能集中体现他的教育思想了。在〈大学一解〉开章中，梅贻琦采取中西比较的方式，论述大学产生的世界性意义：“今日中国之大学教育，溯其源流，实自西洋移植而来，顾制度为一事，而精神又为一事。就制度言，中国教育史中固不见有形式相似之组织，就精神言，则文明人类之经验大致相同，而事有可通者。文明人类之生活要不外两大方面，曰己，曰群，或曰个人，曰社会。而教育之最大的目的，要不外使群中之己与众己所构成立群各得其安所遂生之道，且进以相位相育，相方相苞；则此地无中外，时无古今，无往而不可通者也。”14 而对大学的历史源流，梅贻琦则清醒地认识到：“西洋之大学教育已有八九百年之历史，其目的虽鲜有明白揭橥之者，然试一探究，则知其本源所在，实为希腊之人生哲学。而希腊人生哲学之精髓无它，即‘一己之修明’是已(Knowthyself)。此与我国儒家思想之大本又何尝有异致？”15
(17)、我与经典的关系体现在三方面。首先是学经典。如果不算小时候读的《西游记》、《三国演义》和《水浒传》，我第一次接触经典是在1982年初考上北外硕士研究生之后。我在周珏良教授开的文学批评课上读了莎剧《奥赛罗》(Othello)和英文版亚里士多德的《诗学》(Poetics)；后来在导师许国璋教授的指导下，读了许慎的《说文解字》，阿诺德、朗斯洛的(Arnauld&Lancelot1660)《普遍唯理语法》(GrammaireGénéraleetRaisonnée)和乔姆斯基(Chomsky1957)的《句法结构》(SyntacticStructures)，这些都是词典学和语言学的经典。我还遵照许老的嘱咐，选了北大郭锡良教授为中文系研究生开的《马氏文通》研读课，读了马建忠(1898)的这部古汉语语法经典。这些经典让我一生受用无穷。
(18)、“通才教育”和“人格教育”是梅贻琦教育思想的另一核心观。在他看来，大学教育，归根到底“在明明德，在新民，在止于至善”。大学阶段的培养目标是“通才”，而非“专才”。要重视各种基础课程，知识面要广，以奠定进行专、深研究的基础。针对当时教育“只重专才，不重通才；重实科不重文理”的严重功利倾向，指出大学应着眼于对学生人格(即思想、文化和修养)的全面培养，要有知、情、志三方面修养。主张对学生进行“智、德、体、美、群、劳”的“全人格”的教育和熏陶，以造就为国家服务实际有用的人才。
(19)、傅斯年(1896年3月26日—1950年12月20日)，男，初字梦簪，字孟真，山东聊城人。 著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术领导人。五四运动学生领袖之中央研究院历史语言研究所的创办者。
(20)、梅先生那段让我感到似曾相识的话，是这样的 --
3、梅贻琦的诗
(1)、吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。
(2)、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎
(3)、钱穆，江苏无锡人，与胡适并称“北胡南钱”，中国学术界尊其为“一代宗师”，更有人谓其为中国最后一位士大夫。7岁入私塾，17岁辍学后自学，任教于家乡的中小学。1930年被顾颉刚推荐聘为燕京大学国文讲师。后历任北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学、台湾大学等校教授。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年移居台湾台北。一生写了1700多万字的史学和文化学著作，在国内外学术界有着很大的影响，主要有《国史大纲》、《中国思想史》、《论语要略》、《孟子要略》、《老子辨》、《国学概论》、《中国近三百年学术史》、《文化与教育》、《宋明理学概述》、《庄老通辨》、《两汉经学今古文平议》、《孔子与春秋》、《国史新论》、《论语新解》等。
(4)、所以一些地方求贤若渴，出高薪来聘请校长，其根本目的是，想为当地老百姓，创造出更加优异的教育教学质量，引入高端人才，激发当地教师队伍的活力，输送新鲜的血液。
(5)、因为梅先生道德高,学问深,贡献大,所以获得所有人一致称赞,没有一人有异议.
(6)、后人为他撰写悼文：“粹然君子，并世诸君子比，华若未逮，而实则过之。”
(7)、“温故而知新”(11)的意思是“通过温故而去知新”，还是“温故而且知新”？
(8)、思厥先祖父暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
(9)、今天是五四运动101周年，小编为大家精选了100条经典语录，让我们重温五四精神。
(10)、1919年5月4日，爆发了对中国近代影响深远的“五四运动”。
(11)、蔡元培(1868年1月11日－1940年3月5日)，字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，汉族，浙江绍兴府山阴县(今浙江绍兴)人，祖籍浙江诸暨。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民d中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。
(12)、不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
(13)、从这件事中可以看到，梅校长为了保护同学，煞费苦心。试想如果不是对学生发自内心的真爱，处处只想着自己得失的人，能够这样去做吗？
(14)、当然，一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。
(15)、东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。灰劫昆明红豆在，相思廿载待今酬。
(16)、蒙曼老师的人气，逐渐下降了，大家对文化人的认知，提升了。她们作为文化的传播者，还是有一定贡献的，但是，她们将文化知识的水准，拉低了，这是很多人不喜欢的。
(17)、谦虚使人提高，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。毛泽东
(18)、也正因为此，这座仅仅存在了8年的“最穷大学”却硕果累累，熠熠生辉，培养出了世界级的科学家、诺贝尔奖获得者、百位人文大师，成为“中国教育史上的珠穆朗玛峰”。
(19)、明末清初，魏际瑞、丘维屏等九人讲学于江西宁都翠微峰之易堂，世称“易堂九子”，清人彭玉雯辑其著述为《易堂九子文钞》十九卷，序中所谓取易堂九子集而读之盖此。
(20)、这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。
4、梅贻琦名言
(1)、我在农村造房子——名校女博士放弃高薪，灾区9年改造危房，得联合国大奖。
(2)、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。——培根
(3)、钟秀斌：梅贻琦留给后人最著名的一名话——所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也，也即“大师论”，是梅贻琦教育思想中最核心的理念。他强调，“学术的造诣，是不能以数量计较的。我们要向高深研究的方向去做，必须有两个必备的条件，其一是设备，其二是教授。设备这一层比较容易办到，我们只要有钱，而且肯把钱用在这方面，就不难办到。可是教授就难了。”对于老师，他要求不单要能“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，而且要为学生的“自谋修养、意志锻炼和情绪裁节”树立楷模，使“从游之学子无形中有所取法”。他对老师的要求，不仅学术好，而且品质高，二者必须兼得。
(4)、与人交往：团结同学，尊敬师长，平易近人，乐于助人。为人处事：为人谦虚，做人诚实。在学习中：努力学习，不懂就问，品学兼优。
(5)、泰戈尔以印度诗坛代表的身份，赠给陈三立一部自己的诗集，并希望陈三立也同样以中国诗坛的身份，回赠他一部诗集。陈氏谦抑地说：您是世界闻名的大诗人，是足以代表贵国家诗坛的。我则不敢以中国诗人代表自居。
(6)、后来为了更好地售卖糕点，梅贻琦和教授们给地摊糕点取名叫“定胜糕”，意为“抗战定胜”！
(7)、于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华。本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。
(8)、1931年，梅贻琦在就职演说中喊出了永世传诵的至理名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”
(9)、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
(10)、吴洪成：《生斯长斯吾爱吾庐——清华大学校长梅贻琦》，济南：山东教育出版社，200362—363页。
(11)、明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。今姑不多所征引，即就钱柳本人及同时有关诸人诗中择取数例，亦足以证明此点。
(12)、真正的奢华是内心的高尚，这不是昂贵的物品所能装饰出来的。所以如何去做一个高尚的人，这才是我们最应该要去购买的“奢侈品”，当你拥有了这件专属于你的私人定制品时，你所散发出的气质会遮挡每一件价值不菲的身外之物。
(13)、传统上对“类”的解释是“种类”。朱熹在《论语集注》中对“有教无类”的解读是：“人性皆善，而其类有善恶之殊者，气习之染也。故君子有教，则人皆可以复于善，而不当复论其类之恶矣。”我们知道，人性善是孟子的理念，朱熹的解读显然出现了时代错乱，把孟子的思想加到了孔子头上。朱熹把人分成善的和恶的这两类，也违背孔子的思想，因为《论语》里没有善人和恶人这两个对立的概念。但是朱熹对于“教”的功用的解读基本是对的，那就是君子的教化可以克服一些人身上的恶劣习气。这一点对于本文后面的新解读至关重要。
(14)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 ——孟子
(15)、人间荣华富贵无数，唯有谦虚勤奋之徒才能尽数攫取，还在看如何月薪过万么？还在想着炫耀自己刚刚晋升一级么？没关系，只要遇到一个谦虚的精英，你就会发现自己所有的傲骄都荡然无存。
(16)、 从游既久，其濡染观摩之效。
(17)、《马航MH370调查》火爆终结篇，惨遭怒批，你信谁？
(18)、梅贻琦个性沉静，寡言、慎言，他的学生曾作打油诗：“大概或者也许是，不过我们不敢说，可是学校总认为，恐怕仿佛不见得。”叶公超用“慢、稳、刚”三个字形容他。
(19)、一次，上课铃声响了很久，坐在教室里的学生们左等右等，就是不见老师的身影。
(20)、判断教育大师有三大标准，一是人品贵重，二是学术精深，三是教泽广布。真正的教育大师，人品贵重是他们最突出的师德标志，他们仁爱、无私、正直、坚毅的品性，持之以恒的修养，行不言身教，影响后人；学术精深是他们最核心的传道载体，在一个或多个领域的专深研究，形成独树一帜的学术观，开创时代文明；教泽广布是他们最重要的成果体现，他们以教育为舞台，以思想为工具，或自己或领袖学人启蒙后生，集天下英才而育之，鞠躬尽瘁，死而后已。
5、梅贻琦名言无问西东
(1)、《论语》中讲到，“子曰，‘刚毅木讷近仁，巧言令色鲜矣仁’。”
(2)、《围炉夜话》有言，“和气迎人，平情应物。抚心希古，藏器待时。”
(3)、当时的“云南王”龙云在资金、人力等方面给予了西南联大很大的支持。
(4)、能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。
(5)、作为一个文人，素质应该很高，不应该有如此不雅的行为。看看郭德纲，他被传与王梦婷有关系，虽然这个事情被王梦婷辟谣了，但郭德纲没有任何反应，只是在社交网络上写了一幅字：大年初捏小人嘴。
(6)、关于university意义上的大学是什么样的教育机构，我们不妨看看英国著名神学家、教育家亨利·纽曼是怎么说的。纽曼毕业于牛津大学三一学院，是以重振普世精神(catholicspirituality)为宗旨的牛津运动(OxfordMovement)的领袖。他1854年出任新创办的都柏林天主教大学校长(rector)，为了宣传这所大学，他作了一系列演讲，讲稿后来辑成《大学之道》一书。这本书是西方高等教育史上比较早地全面而系统地论述大学教育基本理论问题的经典。纽曼在书中《何谓大学》(WhatIsaUniversity)这一章里说：
(7)、学术自由和教授治校是梅贻琦一生倡导的又一重要教育理念。提倡学术自由，兼容并包也就是主张在学术上百家争鸣，百花齐放。只有百家争鸣，才能百花齐放。他不止一次地流露出对“学术自由”的追求和向往。他在日记中写道：“……对于校局则以为应追蔡孑民先生兼容并包之态度，以克尽学术自由之使命。”
(8)、一个好的老师也具备三个素质：爱学生如子；能激发学生的学习兴趣；能指导学生学有所成。这三个素质中，同样也是第三个最重要，因为对学生的关爱可能是一种妇人之爱。例如学生的论文明明写得不够好，却碍于种种原因而给他个高分，或本来不及格，却放他一马，让他及格；这种老师可以称为好人型老师。也有的老师对学生既能关怀备至，又能严格要求，但是没有能力为学生的学术发展指点方向；这种老师可以称为虎妈型老师。有的老师讲课生动有趣，能激发起学生的学习兴趣，以至于学生后来继承了他的衣钵；这种老师可以称为师傅型老师。这个老师如果学术造诣高超，那他本身就是大师；可是多数情况并非如此，这时老师如果能把学生引介给大师，或指引他来到大师的成名作、代表作面前，指导他读这些经典，让他能与大师对话，甚至站到大师的肩膀上，那他就不失为一个好老师。这种老师可以称为灯塔型老师。
(9)、校庆电影 | 勿忘国耻 | 录取神童 | 落户雄安 | 嘻哈 | 房子
(10)、康氏答道：问道求贤，三征未已。猥以衔恤，未酬隆情。情岂忘于忧国，而创深巨于思亲。
(11)、1928年，蔡元培构想的国立中央研究院成立。今天的中国科学院就是在这个基础上发展而来。
(12)、事情还没有做成就吹牛皮夸口，的确糟糕透顶。——《克雷洛夫寓言》
(13)、钟秀斌：梅贻琦先生数十年如一日地身体力行他的教育理念，清华大学的黄金时代和西南联大的不朽业绩都已经证明他的价值和意义所在。梅贻琦先生如同一面镜子，可以让人们清楚地看到，中国教育，尤其是高等教育应该怎么办。
(14)、起身致答谢辞，平和地说道：方才听了几位先生以个人为题目说了不少夸奖的话，自己不敢说他们的话都是错的。因为无论哪个人总有一些长处，但也必有他的短处，只是诸位不肯说这个人的短处罢了。仔细想来，或许诸位因为爱清华的缘故，爱屋及乌，所以对于这个人不免有情不自禁的称赞的话语。现在给诸位说一个比喻。诸位大概都喜欢看京戏，京戏里有一个角色，叫王帽的，他每出场总是王冠整齐，仪仗森严，文武将官，前呼后拥，像煞有介事。其实会看戏的绝不注意这正中端坐的王帽。因为好戏除了很少的几出，如《打金枝》、《上天台》并不要他唱，他因为运气好，搭在一个好班子里，那么人家对这台戏叫好时，他亦觉得与有荣焉而已。梅贻琦待人平和从容，说话风趣而又适度。他遇到问题总是问别人：你看怎么办好？得到回答后如果同意就说：我看就这样办吧！如不同意就说：我看还是怎样怎样办的好。或者我看如果那样办，就会如何如何。或者我看我们再考虑考虑。从无急颜愠色。由于他说话喜欢用也许或者等语助词．于是学生们送给他一幅对联：大概也许或者是，可能恐怕差不多。
(15)、道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。
(16)、我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。
(17)、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
(18)、让她备受质疑的，是她的行为。在英国住酒店的时候，她对酒店不满意，就要求换一家，换了好几家以后，她生气了，骂了助理和翻译，这个事情，被曝光了。
(19)、吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人吾往矣。(自我反省，如果自己理亏，哪怕面对手无寸铁的布衣百姓，我能不害怕得心惊肉跳吗？相反，如果自我反省之后能够理直气壮，无愧于良心道理，即使面前是千军万马，我也勇往直前，决不退缩！)
(20)、书上有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的也不讲。
(1)、我在你们这个年纪，有段时间，多民发多民离人群，独自思索，我的人生到底天实该怎种而度过，某日，我偶到物作个去图书馆，听到泰戈如界向的的演讲，是们只陪同在泰戈如界向的当说格个好的人，是当时最出名的作个觉想者。(温思成、魏徽他人、温启超、梅贻琦、蓝国维、周志摩)，这些人站在种而可就觉多民发多民，自信是们只笃定，种而可种她时容上国我生孩别这分羡慕。是们只泰戈如界向的，正在讲“对自己的也们孩别这说心”有多么重可着还，种而可一刻，我她时思索生命意义的羞耻感中，释心出年出来。原来这些卓越的人物，也当说为花时间思考这些，谈论这些，是重可着还的。今们只到物，我把泰戈如界向的的诗介绍用物来你们，希望你们在今多民发多民家外生的就觉家外生就觉多民发多民，不可着还心出年弃对生命的思索，对自己的也们孩别这说心。”----《时变着别这真向家过主向家么小风》
(2)、伟大的人是绝不会滥用自己的优点的，他们看出自己越过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。——卢棱
(3)、胡贻谷编辑、梅贻琦等记述：《欧游经验谈》，上海：青年协会书局，192页。
(4)、秦宥衡上书袁世凯道：可大在任贤，非修近何以召远？可久在同利，非节用何以裕民？大治无刑，刑不用也而不可以一日跻；大乱无教，教不行也而不可以当年止。袁世凯答道：名言谠论，敢不拜嘉？
(5)、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
(6)、……我希望清华今后仍然保持它的特殊地位，不使坠落。我所谓特殊地位，并不是说清华要享受什么特殊的权利，我的意思是要清华在学术的研究上，应该有特殊的成就，我希望清华在学术方面应向高深专精的方面去。办学校，特别是办大学，应有两种目的：一是研究学术，二是造就人材。清华的经济和环境，很可以实现这两种目的，所以我们要向这方面努力。有人往往拿量的发展，来估定教育费的经济与否，这是很有商量的余地的。因为学术的造诣，是不能以数量计较的。我们要向高深研究的方向去做，必须有两个必备的条件，其一是设备，其二是教授。设备这一层，比较容易办到，我们只要有钱而且肯把钱用在这方面，就不难办到。可是教授就难了。一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”我现在可以仿照说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”我们的智识，固有赖于教授的教导指点，就是我们的精神修养，亦全赖有教授的inspiration。但是这样的好教授，决不是一朝一夕所可罗致的。我们只有随时随地留意延揽而已。同时对于在校的教授，我们应该尊敬，这也是招致的一法。
(7)、思焉而得，故其言深;感焉而得，故其言切;触焉而得，故其言易。
(8)、章太炎，浙江余杭人，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治、文学、文字学、医学等等，著述甚丰，著名的有邹容《革命军》序、《驳康有为论革命书》、《儒术新论》、《订孔》、《章太炎先生论伤寒》，以及神奇的《訄书》、大量名人的墓志铭、《章太炎全集》等，总字数400余万字。早年因参加维新运动被通缉，长期流亡日本。他还是同盟会和辛亥革命的重要领袖之与蔡元培等合作发起光复会，主编同盟会机关报《民报》，晚年在苏州主持章氏国学讲习会，主编《制言》杂志。钱玄同、许寿裳、朱希祖、黄侃、刘文典、沈兼士、鲁迅、周作人等均为其弟子。
(9)、黄延复：中国教育要以爱为出发点。过去以阶级斗争为纲的极左思潮曾经干扰过教育，今后教育必须走人格教育、自由教育的道路。
(10)、杨振宁、姚期智：清华园喜迎两“大师”，榜样力量显担当
(11)、他留美经年，洞悉大学办学方略，力行大学自治、教授治校等方针，之后便大刀阔斧地进行改革，学校自由民主的氛围与日俱增。
(12)、郑板桥(16931765年)，清代画家、文学家。名燮，字克柔，汉族，江苏兴化人。康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。一生主要客居扬州，以卖画为生。扬州八怪之一。中进士后曾历官河南范县、山东潍县知县，有惠政。以请赈饥民忤大吏，乞疾归。其诗、书、画均旷世独立，世称三绝，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。著有《板桥全集》。
(13)、天下事无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。
(14)、民国十八年(1929年)，陈寅恪在为王国维所写的碑文中提出了“独立之精神，自由之思想”，完整体现了“五四精神”，可以作为我们读书、求知最好的座右铭，也是教育培养人才应当遵循的原则。
(15)、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。——黑格尔
(16)、韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如落井下石、动辄得咎、杂乱无章等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
(17)、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。——黑格尔
(18)、在国外的时候，不要忘记祖国；在新奇的社会里，不要忘掉自己；在求学遇到困难问题的时候，务要保持科学态度，研求真理。
(19)、我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在我的印象中，绅士和奢华根本是两个完全不同的概念。且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“xxx的家朴实无华，真是难得的好品位。”“他是那种老派的绅士，一件大衣穿了20年。”他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品位，尤其不会把它视为绅士的品位。
(20)、1954年，梅贻琦在美国与友人胡适(右)、缪云台(左)合影
(1)、人因为博学才谦逊，因为勇于牺牲才力量无比。——吉卜林
(2)、辞去司机，自己学开车；辞去厨师，让夫人下厨，甚至连学校供应的两吨煤也不要。
(3)、1931年12月3日，北平清华园。一位眉目清秀、神色俊逸、气宇轩昂的中年男士，以他一贯沉稳平静的口吻，向已经10个多月没有校长的清华学生，发表了让后人传诵不已的就职演讲：
(4)、“做了不说”、“行胜于言”的事例，不胜枚举。寡言君子，当之无愧。(黄延复、钟秀斌撰文)
(5)、在国外的时候，不要忘记祖国；在新奇的社会里，不要忘掉自己；在求学遇到困难问题的时候，务要保持科学态度，研求真理。
(6)、对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。——杰弗逊
(7)、一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。——麦尔顿
(8)、几个年轻人满怀诸多渴望在四个不同的时空中一路前行，他们在最好的年纪迎来了最残酷的抉择。吴岭澜出发时意气风发，却很快在途中迷失了方向。
(9)、网易教育：梅贻琦提出的教育思想，核心理念是什么？
(10)、唐之官制，其名号禄秩虽因时增损，而大体皆沿隋故。其官司之别曰省，曰台，曰监，曰卫，曰府，各统其属，以分职定位。其辨贵贱，叙劳能，则有品，有爵，有勋，有阶，以时考核，而升降之，所以任羣材，治百事。其为法则精而密，其施于事则简而易行，所以然者，由职有常守，而位有常员故也。方唐之盛时，其制如此。
(11)、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。——卢梭
(12)、野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘能用在创造欲上，便是伟大，向上，有志气等同义的名词。
(13)、梅贻琦１，字月涵，1889年出生于天津。十五岁进入天津南开中学２，1908年成为该校首批毕业生，并以第一名的成绩毕业后，被保送至保定直隸高等学堂就读。翌年，又考取清政府游美学务处第一批“庚子赔款”留美生，居於清华校史上“史前生”或“直接留美生”之列。３
(14)、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。——安徒生
(15)、一个人，心平气和地为人处世，自然也会事事顺遂。
(16)、正所谓“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山”。
(17)、曾掌管清华体育部的马约翰教授在祝贺梅贻琦任教清华学校二十五周年的贺词中称道：“梅先生不但是一个真君子，而且是一个中西合璧的真君子，他一切的举措态度，具备了中西人的优美部分。”11 正如他的逝世祭文中所写：“先生之行谊，本乎中国文化之渊源，而学术则造乎西洋文化之峰颠。观乎先生之仪型多士，我先民中体西用之理想在焉。”12 这种由“中国文化之渊源”而至“西洋文化之峰颠”的“中西合璧”，在梅贻琦一生最大的“杰作”——清华大学，得到了最为明确的体现。
(18)、子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”(2)
(19)、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
(20)、此去经年，应是红楼旧梦画朱颜，良辰美景奈何天。纵有百种风情相见，更与何人说。此去经年，应是马瘦毛长西风卷，梧桐深锁宫墙园。纵有命中注定红线，更与何人说。此去经年，应是窗外梅花隔道帘，近在咫尺却天边。纵有千里姻缘相牵，更与何人说。此去经年，应是寒霜来袭秋色剪，不羡鸳鸯不羡仙。纵有沧海桑田誓言，更与何人说。此去经年，应是血染长发阎王殿，长剑杀敌戮三千。纵有侠骨柔情心尖，更与何人说。此去经年，应是秉公为政戴铁面，正大光明堂上扁。纵有清白留存人间，更与何人说。关于刘瑞琦的格言爱需要练习我们一起一步步跨越坎坷崎岖懂了珍惜吵闹也温馨牵手和你相爱到底爱需要练习我们一起一点点敲醒沉睡的心拥抱所有情绪幸福慢慢靠近相伴着幸运爱你----刘瑞琦《爱需要练习》要用多少个晴天交换多少张相片还记得锁在抽屉里面的滴滴点点小而温馨的空间因为有你在身边就不再感觉到害怕大步走向前一天一月一起一年像不像永远我们在同一个屋檐下写着属于我们未来的诗篇在这温暖的房间我于是慢慢发现相聚其实就是一种缘多值得纪念在这温暖的房间我们都笑得很甜一切停格在一瞬间----刘瑞琦《房间》时间是最无聊的强盗，把依靠变成了礼貌。----刘瑞琦《玩笑》
(1)、梅贻琦生性不爱说话，被称为“寡言君子”。他的座右铭之一是：“为政不在多言，顾力行何如耳”。他早年投考清华第一批直接留美生，在630名考生中名列第六。在看榜的时候，别人都很活跃，考上的喜形于色，没考上的则显得有些沮丧。惟有他始终是神色自若，单从面部表情，谁也看不出他是考上了还是没考上。和他同批被录取的徐佩璜(君陶)后来回忆说：“我记得我在看榜的时候，看见一位不慌不忙、不喜不忧的也在那里看榜，我当时看他那种从容不迫的态度，觉察不出他是否已考取。后来在船上碰见了，经彼此介绍，原来就是现在的梅先生。梅先生不喜说话，但谈话时却和蔼可亲，人称之为Gentlemanoffewwords。”
(2)、王国维，浙江海宁人，我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学、甲骨文、金石学、翻译理论、红楼梦等各方面成就卓著的学术巨子，清华四大导师之被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”，提出著名的“治学三境界”。生平著述62种，批校的古籍逾200种。代表作有《人间词话》、《宋元戏曲考》、《哲学辨惑》、《殷周制度论》、《评论》等，并撰有大量古体诗词，以及《静安文集》、《观堂集林》24卷。
(3)、人生最有趣的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。
(4)、这种不唯学历，不唯资历，只凭真才实学，照样可以当教授的用人理念，在梅先生看来是正常不过的事。许渊冲先生说，破格提拔资历浅、学历不高的钱钟书、华罗庚、吴晗等名教授，梅校长曾经谦虚地说，他的工作只是帮人搬搬凳子而已。清华或者西南联大能够在很短的时间内成为世界一流大学，与梅校长不惜代价诚聘国内外一流的师资是分不开的。
(5)、劳劳亭畔，被西风一吹，逼成衰柳。如线如丝无限恨，和风和烟。江上征帆，尊前别泪，眼底多情友。寸言不尽，斜阳脉脉凄瘦。半生图利图名，闲中细算，十件常输九。跳尽胡孙妆尽戏，总被他家哄诱。马上旌笳，街头乞叫，一样归乌有。达将何乐?穷更不如株守。