为人处世格言大全(精选摘抄95句)
为人处世格言王明道
1、为人处世的名言警句五句
(1)、人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。
(2)、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠：《论法的精神》
(3)、做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人!不因他人言行而动摇初衷;不因挫折困难而灰心丧气。做人要有自强、自信、自尊。面对失败还须有傲骨!
(4)、孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
(5)、殷勤是J.D.徒的美德，也是我们对工作最基本的要求。有的人贫穷可能是由于疾病或意外，而有的人贫穷完全是因为好吃懒做，好高骛远，眼高手低，不愿工作。
(6)、有些人说：“我们要广交异性的朋友，从这些朋友中再选择信仰、志趣、思想、性情，与自己相合的，经过相当时期友谊，再进行婚姻。我们不要只顾一时的情感，我们要用理智控制情感。”说这话的人完全是根据自己的理想。经验与事实都告诉我们，男女中间有一种不可思议的吸引力。一个男人和一个女人接触无论多久，如果不发生爱情当然没有关系，只要一发生爱情，一切便完全不顾了。理智这时完全失去了功效。这时双方都会看对方是世界上第一可爱的人，是自己最合适的配偶。感情蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不见对方的一切缺点，更看不清楚他们两个人不可结合的种种理由。这时候无论谁都无法劝戒他们，无力阻止他们。朋友阻止他们，他们能同朋友绝交。家人阻止他们，他们能与家人脱离关系。及至结合以后，感情最热烈的时期一过去，什么都明白了。双方这时候都看出来对方的缺点，也都看出来他们不可结合的理由，他们会后悔、会争吵、会彼此不满意、会互相挑毛病，悲剧便从此开场。这种事实我们听见看见的实在难以计数了。根据我们所经验的许多惨痛的事实，我们深知道青年的男女如果没有结合的可能，最好是不要有太近的来往，免得将来不是弄得进退维谷，便是演出不幸的事来。有些人想，虽然同异性的人谈不到婚姻，但在一处常玩玩却不妨。这种思想也是要不得的。因为在这种一处玩玩的景况中，男女中间就会发生爱情，以致弄得要结合是不可能，不结合又分不开，到那时候后悔也来不及，正像一条虫作了茧，把自己缚在里面一样。有的时候你并没有心，对方却有了意，所谓“落花有意，流水无情。”经过一个时期的来往，你想离开对方，对方却再离不了你。有一天你轻轻地把对方撇下，不再和对方来往，或是你同别人订了婚，结了婚，对方若不自杀，也会弄成精神病，或其他悲惨的结果。到那时你决不能推脱责任，说：“我并没在亏负她(或他)，也并没有欺骗她(或他)。那只怪她(或他)自己不好。”如果你起初不和她(或他)那样接近，决不会演出这种恶果来。如果你这样随便和异性的人接近要好，后来造出这种恶果来，在世界的法律上你虽然没有什么罪，但在神的面前你却卸不掉害人的责任。
(7)、致良知(价值归宿)王阳明认为，天下间没有比良知更好的东西了。“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”所谓“致良知”，就是致自己内心的良知，这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体，要达到良知，时时刻刻接受良知的指引。求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。，
(8)、罗12:10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
(9)、萧引说：“我立身处世，自有主次，难道能为李、蔡改变操行。就是使他们不舒服，不过解除我的职务罢了。”吴璡竟然写匿名信，李、蔡为此作证，萧引获罪免除官职，死于家中，当时年纪五十八岁。
(10)、耶稣说，好树结好果子，坏树结坏果子(参，太7:17)，我们要想能结出好果子，就要先要成为好树，就是要信耶稣，拥有耶稣新的生命，脱去暗昧的行为，行事为人要端正，好像行在白昼，当别人做暗昧无益之事的时候，我们不仅不要做，还要责备行这事的人。不做暗昧无益的事，除了不荒宴醉酒，不可争竞嫉妒以外，还包括：
(11)、弗5:11-12那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。5:12因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
(12)、有一个欧洲的批发商，看了李嘉诚派往欧洲的推销员带去的样品，对长江公司的塑胶花产生了浓厚的兴趣，立即飞抵香港，来到长江公司实地考察。
(13)、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
(14)、神继续招呼我，我继续反抗神，一直经过三年多之久，最后我病卧在床，已经失去痊愈的希望，在奄奄一息的时候才向神懊悔。病愈以后又经过两年的挫折，这才从心里顺服，甘心乐意去为神作工。当我二十岁的夏天，完全抛弃了要作政治家的野心，甘心接受神的付托以后，仍是抱大志愿，想入神学读书，想出洋受造就，以后好作一个大布道家。不料神却在几个月以后把我关在家中，使我每日作洒扫、烧饭、洗衣、缝补等等的家庭琐事。当我起初作这些事的时候，我心中懊悔，我愤愤不平，我怪神待我太残酷。过了些日子，我明白了神的心意，我便高高兴兴的去作这些卑微的事工。过了三年之久，我竟能很快乐的去作这些事。我把自己的一切野心大志完全抛弃干净。我不但不再抱作大政治家的野心，我也不再存作大布道家的宏愿，我连作一个苦工的头目的奢望都没有了。我那时想如果神要我一生就作这些卑微琐碎的家务，我也从心里说“阿们”。那时候我所存的一切野心大志真是丢掉得干干净净。现在回述一下并没有什么困难，可是那时候却是为这事流过极多的眼泪，经过极剧烈的战斗，也作过极大的牺牲。就在经过这种对付以后，神才在我前面开了工作的门。在不多几年以后，各处的工作竟应接不暇。回想那时候如果不经过那种严格的训练，到今日担负起这样重大的责任，作着这样多的事工，若还存着那种爱名誉求尊荣的心思，那该是多么危险的事阿！
(15)、 我们若弃掉一切求名誉虚荣的心，向神尽忠，神一点不会亏负我们。我们不但要因此蒙神的喜悦嘉奖，我们也要得着许多爱神的人尊重敬爱。将来到了基督得国的时候，我们还要得着那存到永远的荣耀，正如经上的话说：
(16)、居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
(17)、天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?
(18)、译文：有道德修养的人修养自身来申明道理，使自己正直来显示操行和道义，还有什么可忧虑畏惧的呢?
(19)、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
(20)、别人给你发消息一定要回，就算不想聊也可以告诉他，哪怕是用表情或者标点来委婉表达，不回消息不是高冷，是没教养。
2、为人处世格言大全
(1)、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当竞舒一点，以便于工作和运动—培根
(2)、没能弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。-巴尔扎克
(3)、天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
(4)、 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。 (孔子)
(5)、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉;话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
(6)、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。-契夫
(7)、以敬畏神为立身之基，以爱邻舍为处世之法。待人要绝对诚实,律己务十分严正。贫贱的时候不谄媚,富贵的时候不骄傲。不心存嫉妒,见人得好处便与人同乐;不幸灾乐祸,见人遭患难便代人分忧。与人同处看见利益自己不要向前奔跑,和人共事遇见危害自己不要向后退缩。自己负了别人要认罪赔偿,别人负了自己要宽容赦免。自己待别人有好处当看为本分,别人待自己有好处当认为恩德。经手的财物不分多寡当廉洁不苟,交接的朋友无论男女要正大光明。不轻易对人允诺,允诺后必须努力实践;不随便向人借贷,借贷了必须及早偿还。敬自己的尊长,也敬别人的尊长;爱自己的孩童,也爱别人的孩童。见别人有长处当奉为楷模,见别人有短处当引为鉴戒。约束自己的性情不急躁发怒,谨慎自己的嘴唇不轻易开言。不能证实的话不要传,不敢见人的事不要作。见别人有财物不要妄起贪念,见别人遭困难不可袖手旁观。不要在人面前奉承恭维,不要在人背后批评论断。为人做事要殷勤尽忠,与人交接当坦白正直。嫉恶如嫉蛇蝎,慕义如慕珍宝。宁损失金钱不损失信用,宁舍弃性命不舍弃节操。不遮掩自己的过失,不夸耀自己的优点。言谈举止处处有礼貌,身体衣履时时要清洁。惹人憎的事不要作,讨人厌的话不可说。烟酒赌博皆当戒绝,妖冶装饰务须摒弃。事事为别人设想,处处求荣耀主名。
(8)、 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
(9)、幽默是将自己的感情传达给人的联系线，而且这也是自己精神正常的最好证据。宣泄感情的方式除了哭泣、呼号，我们也可以用笑来发泄。
(10)、要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。
(11)、忿怒二字，圣贤亦有之;特能少忍须臾，便不伤生。 ——曾国藩
(12)、当没有人为你鼓掌的时候，那就自己给自己鼓掌吧。
(13)、义即正义：通常指人们按一定道德标准所应当做的事，也指一种道德评价，即公正。
(14)、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
(15)、在社会中作事的时候决不吃一点私，决不舞一点弊，无论如何艰苦，决不取用一文不义之财，别人无论如何营私舞弊，自己决不参加，决不分润一丝一毫。为这件事不怕得罪任何人，不怕受任何种的逼迫，不怕打破饭碗，失落地盘。宁可作一个清廉的小贩、车夫，不作一个贪污的高官巨贾。宁可作一个蒙神喜爱的穷人，不作一个惹神忿怒的富户。
(16)、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
(17)、在识别创新思想方面最成功的公司总裁，总是善于同有创新意识的人打交道的，善于倾听他们的意见，包括听来有点古怪的意见。为了获取创新思想，作为公司总裁必须乐于承认和接受由创新思想带来的种种不偷快。-(R斯威尼) 美国管理学家《致未来的总裁们》第33页—斯威尼
(18)、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
(19)、 “智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”(但十二3)
(20)、严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
3、为人处世的格言或诗句
(1)、(感悟)人各有志。西方哲人说：走自己的路，让别人去说吧！如果我们确信自己走的是正道，那么在途中我们坚持这种不求人知的态度，才能一路前行。
(2)、每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。
(3)、尺有所短，寸有所长，世间没有十全十美的人。合理发挥自己的长处，好好学习别人的优点，才能更好地完善自身。
(4)、人还是宽宏大度一些好，这也是人的一种处事智慧。你容纳了别人，在别人心里就会对你存下好感，也在你未来的路上减少了阻碍，铺平了道路。容纳得多了，就会形成一种非常和谐的气场，就形成了人生旅途的顺境，也就是一种“运气”，好事连连。
(5)、欲去焦虑,先宽其心。 “如今于凡忿懥等件,只是个物来顺应,不要着一分心思,便心体廓然大公,得其本体之正了...
(6)、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
(7)、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
(8)、无心非，名为错，有心非，名为恶;过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
(9)、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
(10)、“耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀；他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。”(诗八十四11)
(11)、女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。 (古楹联)
(12)、善良是永恒的春天，善良是黑夜的灯火，善良是精神世界的阳光，做人最宝贵的品格是善良！
(13)、享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
(14)、(译文)别人喜欢得到很多的俸禄，我却喜欢身心的轻松安宁。情趣既然不同，思想本来就不一致。所以别人不理解我，我也不求别人都能理解我。
(15)、批发商目光炯炯地看着李嘉诚，他似乎早就料到了这一点，并未作出太多的反应。
(16)、为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
(17)、易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。
(18)、在这个世界上，人的生命只有一次，切不可糊涂度日，以至于最终完全报废。是时候了，我们该找到那份为自己量身定做的说明书。
(19)、若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
(20)、与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。
4、为人处世的至理名言
(1)、评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
(2)、所以说：“宽以待人，严于律己。”对一个人影响是深远的。我们的一言一行、一举一动都能对生活产生好的或者坏的反应，在未来的生活中留下印记。
(3)、毅力、勤奋、忘我投身于工作的人。诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。-富兰克林
(4)、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
(5)、人生亦是如此，没有一个人的人生是完美的，如果你总是盯着自己的缺憾，那么你永远得不到快乐。人生在世，学会包容自己，和过去的自己和解，才能让遗憾释然。
(6)、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。
(7)、(感悟)这里所描述的亲友之间应有的关系，既是明辨是非的，又是富于温情的。人际关系中，十分重要的就是亲属和朋友的关系。处理好这个关系没有太多的诀窍，但有基本的原则，那就是：既相亲相爱，又是非分明。
(8)、熙宁十年(1077年)，张载同知太常礼院，复以病归；岁末，病逝于临潼，时年尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。嘉定中谥“明”。
(9)、无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋·李觏)
(10)、行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。(《佛遗教经》)
(11)、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。
(12)、天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?
(13)、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。-克雷洛夫
(14)、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。人生应用七彩涂抹，生活应用踏实铺陈，日子应用充实贯穿。心中怀有使命感，失落感，危机感的人才是不平凡的人!
(15)、五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。
(16)、你们却在未曾走这些歧途，未曾受这些痛苦，未曾虚度你们一生宝贵的光阴以前，蒙了神的光照和拯救。因此你们可以不受他们所受的这一切痛苦和损失，还能把你们一生的光阴都用在神所交托你们的那伟大尊贵有价值的事工上。你们是何等有福啊！
(17)、专制政府的死穴就在于其治下民众的情绪没有一个宣泄口。对民主政府而言，你不喜欢执政d没关系，下次投票选在野d就行了。而专制政府的执政d承担了民众所有的不满，发展到最后连某人家门口的路没修好他也要骂上政府两句，如何能够避免社会的动荡？
(18)、弗4:28从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。
(19)、西4:5你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
(20)、见人善，即思齐，纵去远，以渐跻;见人恶，即内省，有则改，无加警。
5、为人处世的名人名言有哪些
(1)、凡是事物都有本和末，本末是一体的，不可以把本末分开为两段。
(2)、罗13:12-14黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13:13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。13:14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
(3)、春可赏绿，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。热爱生活，人生四季永远充满阳光！
(4)、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。
(5)、低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。
(6)、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
(7)、李嘉诚的肺腑之言打动了批发商，他说：李先生，你奉行的原则，也就是我奉行的原则，我这次来香港，就是要寻找诚实可靠的长期合作伙伴，互利互惠。我知道你最担心的是担保人问题。我坦诚地告诉你，你不必再为此事担心了，我已经为你找好了一个担保人。
(8)、(感悟)这里提到的憎嫉，指怀着憎恨情绪的嫉妒，是一种特别值得我们警惕的不良心态。嫉妒，是一种不健康的心理，是毒害人的灵魂的砒霜。嫉妒现象在同事之间、朋友之间、甚至亲属之间都有可能发生，它会影响学习、影响工作，损害友情、损害亲情。嫉妒，其实质是对自己所缺少的东西的羡慕之情的扭曲表现。嫉妒表面看起来是对他人不满，其实是对自己不满，但是又害怕正视这一不满。要杜绝这种心态的产生，就要提升自己的思想境界，使自己的胸怀像天空和大海一样宽广、明净。
(9)、无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
(10)、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅盘，当下清凉。
(11)、定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休与钥，夜潮留向月中看。
(12)、即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
(13)、在用钱上有一个重要的原则，就是量入为出。永远不要使你所用出去的超过你的收入。如果那样作，你纵使不去舞弊营私，也不免向人借贷。可是借贷来的钱早晚是要偿还的，如果偿还不了，便要与人发生纠纷，使人受了亏损，使自己失了信用，那种结果并不下于舞弊营私。要知道借贷是一件极危险的事。因为你把别人的钱借到手中的时候，极容易花出去，但到了偿还的时候，便成了一个重担。许多人因为养成借贷的习惯，竟至丧失他们的信用，毁坏了他们的品格。自然我们不能限定说绝对不可借贷。有时候偶然遇见特别的困难，自己的手中一时周转不灵，向可靠的亲友暂借一些钱，以济燃眉之急，这原不是绝对不可的事。但当你向人借贷以后，必须及早尽最大的努力，把所借的债偿还。在你负着债务的时候，断不可吃好食物，(有病的时候例外)不可买新衣服，为可置新家具，不可馈赠宴会，更不可买地盖房，应当极力撙节，凑出钱来还清所欠的债。在你未还清债务以前，不可一日忘记这事。要看债务在身上像芒刺在背上那样的不舒服，那样痛苦。如果不是万不得已，最好不要借债。总不要因吃好食物借债，总不要因为买新衣服置新家具借债，总不要因为置地盖房子借贷。吃粗食穿旧衣服却没有债务，比吃美食穿华服而负债舒服得多，荣耀得多。有了田产房屋而欠别人的债，实在不如没有田产房屋也没有债务那样逍遥自在。总不要因为求虚荣而借债。那是求荣反辱的事。许多人因为结婚作寿大事铺张去借债，为要使亲友们称赞他们富足大方，结果因为偿不清债务，遭人的唾骂嘲笑，甚至被人控诉于法院，不但失了体面，而且丧了信用。还有人给父母办理丧事，愿意博得一个孝子的虚名，因此借了钱来购买上好的棺材，举行盛大的葬仪。及至事后竟无力清还债务，整日遭债主的追讨责问，得了几日孝子的头衔，以后便成年累月的被人称为无赖骗徒，看看究竟哪个上算？婚丧事故总当量自己的力量举办。经济不充足的人便应当一切从简。千万不可图几日的虚荣，受多年的苦和羞辱。
(14)、事出有因，因成有果。不全是迷信，而是有其内在链接，有一定的科学道理。
(15)、学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。