谁言寸草心报得三春晖表达的意思(精选摘抄137句)
谁言寸草心报得三春晖的意思简短
1、谁言寸草心报得三春晖的诗意
(1)、母亲没有上过学，但却是典型的贤妻良母，从不背后嚼人口舌，也不贪人便宜，做事麻溜利索；为人做事，朴素真情，有自己的章法，不悖常理道德，一辈子热心快肠，无愧于心。
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(3)、 《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美。
(4)、诗人在此，以小草抽出的嫩芽，比喻儿女对母亲的孝敬之心，极言其小，微不足道。
(5)、 不过，社会在发展变化，现在的幼儿园小朋友都会说喽！
(6)、此手卷原为信札，纸本，每段尺寸不一。内容为文徵明、文彭父子致的华世祯手札十通，其中文徵明九通、文彭一通，后人将其合装成一卷。华、文两家是为通家之谊，华世祯与文徵明、文彭父子来往尤多。卷中文徵明的书信和上文《文徵明父子与无锡华氏家族书函》册页在字体上基本一致，整体书风也大抵趋同。其中的第四通提及到了明中叶著名的“华太师”，即华察(1497—1574)，字子潜，号鸿山，江苏无锡东亭人。嘉靖十六年(1537)，华察升任翰林院修撰，辅导过皇家孩子读书，所以尊称为“华太师”。这一称呼就是戏曲《唐伯虎点秋香》中“华太师”的原型。根据信札内容，我们可以知道文徵明主要因量田和赋税的事情而忧心忡忡。无锡华家为当地望族，华世祯还充任了当时的粮长，故对赋税一事苦不堪言。而当时的量田清丈事情被朝廷逼迫甚急，故华世祯苦不堪言，写信向文徵明诉苦，而文徵明由于自己没有官职而爱莫能助。文彭写给华世祯的书信，内容为文彭请华世祯转交华察、华夏二幅书帖的事情。文彭的草书闲散不失章法，错落有致，神采风骨，兼其父文徵明和孙过庭之长，甚见功力，信后有文彭款署“戊午(1558)二月十又九日”，文彭时年60岁，属于其晚年的墨迹，书写自然熟练，章法与结体均流露出学习唐人的痕迹，后有文彭“文寿承氏”朱文方印和“三桥居士”白文方印，书册纸张和印章的印色气息均和明代吻合，坐实了该手卷出自文氏父子的真实性。
(7)、跟您的合照很少，少到拿一只手都数的出来。最近一次合照还是17年冬季的某一天，当时我大放寒假在家。
(8)、(17)顾苓，字云美，号浊斋居士，江苏苏州人。主要活动于崇祯至康熙年间(1628—1722)。工诗文，书善篆隶、行楷，精篆刻。
(9)、 它呈现着中国人特有的文化、道德、审美观念。随着中国文化在西方的传播，很多外国人开始对中国的传统戏曲感兴趣。京剧艺术有最绚丽的色彩、最丰富的手段，更有最恢宏的气势。
(10)、偶得文太史和陶九日闲居诗，为之补图，乃光绪五年(1879)重九日，去太史和诗几三百年矣。陶公之诗，太史之作，何令人仰慕如是耶。棱伽山民六十五岁记。
(11)、我看见过您进厨房出厅堂时的言笑晏晏；我看见过您为了让我安心工作，接受照顾孩子时的坚毅果敢；我看见过您为了我身体的小小不适，眼底涌现的担忧和心疼；我却未曾见过您在柴米油盐琐碎中的抱怨。您有身为人母的无私与刚强，您付出一切只盼我们一世长安。虽然我早已长大，也成为了母亲，您依然是我心里的大树，让我依靠，温暖我，滋养我。时光荏苒，您的皱纹早就爬满了额头，您的步履早就不再矫健，现在请允许我牵着您的手，为您撑起一片天。请时光走的慢一些，再慢一些……
(12)、母慈儿孝顺，是一种美好的家风。“家”文化是中华文明的精髓，是中华民族的灵魂，它在培养亲情、稳定社会、处理矛盾等方面发挥了非常重要的作用。
(13)、由是，文徵明、文彭、文嘉父子三人分别跟华家的华泮、华夏、华世祯进行书信往来，构成华氏家族和文氏家族两代人的世家通谊。其中文徵明和文彭的书信字体都为草书，且和二人常见的书风极为相近。文徵明行草书用笔精到，行笔较为干练老辣，提按明显，整个书风呈现出清逸典雅，古健遒伟的特点，尤其中晚年，其行草书的个人风貌极为突出。而这批信札都具有这些特点，属于文徵明行草书的常见路子。就其两个儿子来说，文彭行草最似其父，且常为文徵明代笔文中提及的六开文彭书信，其书风最像乃父，但行笔不及其父老辣干练，遒劲之感也不及其父，却是温润潇洒过之。文嘉的书信为行草，在现存书画实物中极为少见，比起父兄而言，文嘉书法确实逊色不少。文嘉书法细劲清秀，略显拘谨，较之文徵明之严谨劲健、文彭之潇洒奇倔，略有不如。信札落款下钤一白文方印“肇锡余以嘉名”。册后有明末清初人顾苓(17)题识：
(14)、 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。(克雷洛夫)
(15)、这里是把儿女的孝敬之心与母亲对儿女的抚爱之情，互相交结而言的。这两句通过形象的比喻，表达了游子对母亲的既感恩又深怀愧疚的复杂感情。
(16)、承示教佳篇，捧读健羡。人还，承尔附谢，对客草草，徵明再拜。晋斋文学侍史。
(17)、每每分别的那一刻也是我最愧疚亦最心酸的，因为相守的时刻太短为您做的还远远不够，下一次的重聚还不知是何时？我不祈求上天给您格外的恩赐，只愿您平安长寿等我归来！
(18)、母亲总是鼓励我说：“你不管在哪，只需记着：爸妈永远是你们的坚强后盾！”母亲的话一直伴我快乐前行。现在，我每天都要和父母视频对话了解孩子的情况。每次看到父母慈爱的面容心里就一股暖流流过，上有老下有小，有家人陪伴的日子让我觉得自己是世界上最幸福的人！
(19)、在古代，萱草还是代表着母爱的“母亲花”。《诗经疏》称：“北堂幽暗，可以种萱。”北堂即代表母亲。古时候，当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩儿的思念，忘却烦忧。唐代苦吟诗人孟郊那首童蒙之诗《游子吟》我们耳熟能详，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首简短的五言诗，以饱含深情的笔触，简白明了的手法，写尽了母爱的博大深厚。他还有一首《游子吟》，很多人就比较陌生，他是写萱草，也是写母爱的，“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”诗中表达的情愫同样令我们无语凝噎。
(20)、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。
2、谁言寸草心报得三春晖表达的意思
(1)、——摘自习近平在2015年春节团拜会上的讲话
(2)、雷州话俗语：“上轿才包脚”，看书面的意思是，到了上花轿时才开始缠小脚，这句话和临时抱佛脚差不多的意思，都是形容平时没有做准备，等事到临头，才想办法仓促应对，已经是来不及了。
(3)、(7)万中立，号梅厓，汉阳人，甲午光绪举人，收藏古彝器甚富。
(4)、“吴门四家”之一的文徵明，因得享高寿，且子孙门生众多，更兼一生极为勤勉，故其存世书画极多。2012年，现移居台湾的江南望族——无锡荡口华氏后裔华绎之家族向无锡博物院捐赠了一批古代书画，其中就有文徵明家族法书四件，其内容以文、华两家的往来信札为主，关涉文徵明、文彭、文嘉、华夏、华云、华察、华世祯等当时名人。对于研究明中叶江南一隅的家族书画鉴藏、世家通谊、吴门书派乃至吴门地区的经济社会等都具有重要的学术价值。由于家族秘藏之缘故，这批法书入藏华氏家族以后就一直不曾公开流传。文章立足作品实物，从古书画鉴藏史的角度，对这四件文氏书法的书写内容、流传过程、艺术水准等方面逐一进行考订评骘。
(5)、前文述及华云为明代著名书画收藏家。该信札说的十分清楚，华云派人带去重礼，请求文徵明撰写《寿安堂记》文氏复函并托人带回。华云与文徵明年岁相对差距较小，二人交往极多。
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(7)、再者，孩子能确定自己长大后一定会让父母享福吗？有一句话说：自己成长的速度永远赶不上父母老去的速度。万一父母享不了福，反倒要让父母来帮你承担一些事情，这不是完全违背了你的初衷吗？所以，“长大后再让妈妈享福”本身就具有很大的不确定性，而子女对父母的责任是确定性的，将一个确定事件押在一个不确定的事件上面，这不是胡闹吗？你可以肯定地说：不管未来怎么样，自己一定要努力，但你并不能确定未来的自己一定会成功。孩子长大后不见得能实现当初的承诺，因为一些生活压力等种种，也许父母比自己过得都好，哪还有能力让父母享福，能把自己过好就不错了。
(8)、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。
(9)、(14)周道振，《周道振文集》，无锡博物院内部刊物，2014年版，180页。
(10)、寸草指微小不足道，微乎其微。三春，泛指春天；晖，阳光，亦泛指光辉。寸草之力如何得到春天的光辉灿烂与温暖？所以，用“寸草”这样的心去报答对慈母之爱，其意不言而喻，以细微处见大，是诗人表达感情的巧妙之处。
(11)、 十六届四中全会把提高建设社会主义先进文化的能力作为加强d的执政能力建设的五大任务之这是我们d对“代表先进文化前进方向”论述的深化，对“三个代表”重要思想的进一步丰富，也是我们d执政理论的创新和发展。这充分表达了d中央对我们宣传文化的高度重视和新的更高的要求。先进文化是中华民族几千年优秀文化凝聚的结晶，是我们d和人民经过长期革命和建设的实践经验的，它是中国特色社会主义的先进文化。
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(13)、“三春晖”：指春天的阳光。古时以农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，三个月合称为三春。三春的阳光哺育万物，此处用以比喻母爱，极言其恩德之浩大、深广。
(14)、寸草心：比喻子女对父母的孝心。三春晖：比喻父母对子女无微不至地爱心。
(15)、 当然“长大后再让妈妈享福”这句话父母也是有责任的。中国父母的教育观就是尽可能爱孩子，宁愿自己多吃点苦也没关系，中国的妈妈好像总是非常有觉悟，总是顶着无限的母爱光环，然后默默崩溃，不经常沟通、不让孩子理解父母的压力，而是选择默默承担。通常是有了孩子，没了自己。而在其他一些国家，父母将孩子养到18岁就不管了，中国有几个人能舍得？又有几个孩子能在18岁时自给自足？外国父母看起来狠心，其实是在教会孩子成长，他们也是爱孩子的，前段时间的一个新闻，一个外国孩子被匪徒劫持，母亲主动上前挡了十几刀，母爱是共通的，但溺爱不是。
(16)、母亲今年75岁了，早年日子清苦，出生的时间也没人用心记着，所以母亲自己也说不清楚是哪月哪日生的，后来为了图个吉利，我们就把每年的6月6日，定为了母亲的生日。
(17)、 ⑴佛学与文化⑵佛学与建筑⑶佛学与唐诗⑷空灵美⑸留白艺术⑹文化遗产⑺宗教与文化⑻风格⑼举世闻名⑽造像艺术⑾艺术是相通的
(18)、 清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。(《独具个性话书斋》)
(19)、 戴叔伦的《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”诗中“柳”与“留”；“丝”与“思”，即为“谐音”修辞格，传达出一对在堤柳荫下，那种相思、相爱，难分难舍的情状。(笔者《古诗中的柳》)
(20)、此外，信中谈及的“倭寇”也是明代中后期一件极为重要的政治事件。明代嘉靖年间持续到隆庆、万历年间的四十年(1522—1620)，是明朝倭寇为害最烈的时期，史学界称“嘉靖大倭寇”。《明实录》中就曾多次记载倭寇数侵苏州的史实，文彭的书信也吻合了当时的时代背景。文彭书法各体兼善，且都很有功力，其草书出入于钟、王、怀素、孙过庭等，且常为其父代笔。这封草体书信书写流畅自然，带有唐人遗风，由于是家书的缘故，写的更是轻松自然。结尾没有印章，却有近代篆刻家兼书画家丁辅之(12)的“丁辅之曾观”的白文方印，说明该信札曾被丁氏过目。另有一“刘□□秘藏章”的朱文长方印，字迹漫漶不清，难以考证。
3、谁言寸草心报得三春晖含义
(1)、节日总归是文化的一部分，而母亲节更像是在给人们一个弥补遗憾的机会。母亲让我们懂得孝、懂得爱、懂得生命，我们也应该在母亲节这天把时间留给她、用心感谢她。记得为母亲献上一束“母亲花”，也就是“忘忧草”，让母亲少些生活纷扰，当然，也可以送给她一束康乃馨，因为它的花语是：“母亲我爱你”。客家人的母亲花则是“鲁冰花”，别送错了！
(2)、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
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(4)、华云(1488—1560)，字从龙，号补庵居士，无锡人。少颖异，能诗文，曾师事邵宝、王守仁。嘉靖二十年(1541)进士，榷税九江。时严嵩用事，以刑部郎中乞休，是明代著名的书画收藏家。华云家饶于资，晚岁仿范文正公义庄事，捐田千亩以赡族，肖先世孝子像其中。筑真休园于宅旁，法书名画充牣其中。文徵明与无锡华氏家族素多交往，其中，交往最密切者莫过于华云、华夏及华世祯。
(5)、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
(6)、因为工作的特殊性，我不能常回家看看，不能像其他儿女一样悉心侍奉在侧，尽情互诉衷肠。但作为母亲，您的每一声叮咛，每一份牵挂，每一个关心都不会缺席，反而慢慢渗透到我生活的全部。所以，借着这个节日一定要对你们表示感恩，感谢。感恩你们，一路陪伴着我成长，教育我坚强、隐忍，永远别轻易说放弃；感谢你们为了这个家作出的努力与牺牲，才让我更自由更洒脱的去追寻梦和远方。
(7)、 文化美的内容层面大致可以分为两个层面：一是各个历史时代所表现出的社会意识形态，一是每一个审美的个体所表达出的主观和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中，其表现不尽相同。但是，它们的实质和表现都是大同小异，或者异曲同工的。下面选择一些文化类的素材，让我们各个从不的历史层面和各具个性的作者所传达出来的文字的侧面来了解其具体内涵。请看：
(8)、 ⑴自我同一⑵人与人、个人与群体、人与自然⑶和谐、和平、友爱⑷道德的“乌托邦”⑸理想与现实⑹和实践⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存与价值
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(10)、去年四月，我因工作需要来到了祖国西北边陲的风口城市---阿拉山口，年少的女儿和年迈的父母留在了长沙家中，再一次让我体会到了“家有老如有宝”，使我和爱人放心在新疆上班。
(11)、本栏目面向花草园所有的老师、孩子和家长开放。如果您是一个有趣的人，也有好诗分享，欢迎您将读诗的音频和选择这首诗的理由或者和这首诗不得不说的故事发给班级老师。
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(13)、萱草是可入药的。宋苏颂的《本草图经》谓萱草：“主安五脏，利心志，令人好欢乐无忧，轻身明目。”明李时珍《本草纲目》称其：“食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”其性味甘、凉，具有清热利尿、凉血止血之功，常用于腮腺炎、黄疸、膀胱炎、尿血、小便不利、乳汁缺乏、月经不调等症。现代医学研究表明，萱草还有很高的营养价值，含有丰富的蛋白质、糖类、脂肪、无机盐、食物纤维、维生素C、多种微量元素、矿物质和丰富的人体所需的氨基酸，它含的胡萝卜素、核黄素和钙均高于其他蔬菜，并能显著降低血清胆固醇的含量。
(14)、(11)姜实节(1647—1709)，字学在，号鹤涧，山东莱阳人，居苏州。明礼科给事中，入清不仕。善书，笔势如篆籀。画法倪云林，工诗。
(15)、明代书画大师沈周事母极孝，也喜欢画萱草，他的那幅《萱草秋葵图卷》极负盛名，其自题诗云：“我母爱萱草，堂前千本花。赠人推此意，磨墨点春华。”“白衣吾老矣，养我敢忘君。常写葵千本，逢人便可分。”画家的一片孝心令人感叹。清初诗人、戏曲家孔尚任写有《岸塘阶下初种草花》二十四首，其中咏石竹有句：“堂下春开早，忘忧得似萱。”将母爱与忘忧二意结合在一起，使人见之萱草，不由涌起对乡愁对母亲的绵绵情思。
(16)、看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。此诗情感真挚自然，千百年来广为传诵。
(17)、子欲养而亲不待。这是多么大的遗憾！前半生拼尽全力，后半生才发现让你拼命的那个人已经不在了，那么打拼的意义在于什么？
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(19)、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
(20)、《游子吟》写于溧阳(今属江苏)。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。”孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来同住。
4、谁言寸草心 报得三春晖 意思
(1)、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
(2)、临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
(3)、慈母用手中的针线，为远行的儿子缝制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝补，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
(4)、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
(5)、 每个人都有个故乡，人人的故乡都有个，人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。……此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空濛，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？
(6)、萱草在我国有数千年的栽培历史，萱草又名谖(xuān)草，“谖”就是忘记的意思。
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(8)、信中不仅谈及两家之间的生活琐屑，而且涉及到了古代法书柳公权书《兰亭诗》的鉴藏，由是可以窥见华、文两家在书画方面来往的一些情况。此《兰亭诗》卷今藏故宫博物院，专家定为晚唐写本，非柳公权所书，黄伯思跋亦不真。明代以后因定为真迹，故有多人题跋，包括王世贞、莫是龙、文嘉、张凤翼及清代王鸿绪等人，这些题跋都是真迹原跋。学术界向以为华夏“真赏斋”的大量收藏多经文徵明父子“掌眼”，此信札无疑为之提供了确凿的文献证据。另一封信札更极为简短明了地谈到了华夏、文彭二人之间的书画活动：
(9)、大明嘉靖辛丑年(1541)，文徵明是年71岁。文徵明于册首写明所书为杨维桢著《春草轩辞》，册尾亦注明乃为孝子后裔华沂重所书。华幼武(1307－1375)，字彦清，号栖碧，工诗，有《黄杨集》三卷传世，后收入《四库总目》。自晋“孝祖”华宝以来，华氏代有孝名。华幼武六岁失怙，事母陈氏至孝。元至正二年(1342)，陈氏获“贞节”旌表。华幼武名其居为“贞节堂”，又构“春草轩”，取唐人孟郊《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”诗意，以示感恩其母。全文字体为行楷书，楷中带行，结构严谨，字形隽秀，不知何故失步之处亦多，这种现象在文氏书法中极为罕见，如第四行的“孤”字、第十四行的“不”字等。本册上钤印较少，只有结尾的“文徵明”白文方印和“玉磬山房”白文方印，其余信息皆无。由于该书册是华氏家族旧藏之物，且一直深藏华府，其内容更是与华家密切相关，再加上书册本身纸墨气息甚古，故不应轻易断其为伪。
(10)、(9)上海博物馆，《中国书画家印鉴款识》，北京：文物出版社，1987年版，893页。
(11)、此册页(13)共19开，其尺寸每开纵31厘米，横14厘米，其中一些尺寸略有不同，是反映明中叶江浙地区书画鉴藏家们彼此往来的第一手资料。该信札内容虽非全部涉及书画鉴藏，且多以日常生活琐屑为主，但这也说明了他们之间的友谊不仅建立在对于书画鉴藏的共同爱好上，也建立在紧密的利益基础上。
(12)、 2/4仓才七才|仓才七才|仓仓仓|仓仓仓仓仓仓仓仓|仓才|仓0‖
(13)、此册页为纸本，共13开，每开尺寸不一。首开为清人顾曾寿(1)山水画，其余皆为文徵明、文彭父子的信札。
(14)、别久耿耿，忽承惠教，兼拜佳仪之辱，良用感浣。新凉，伏维侍奉多暇，进学不倦，为慰。徵明衰病荒落，无可为吾友道者。使还，草草奉覆。徵明再拜，上覆汝鲁文学尊契。一月十二日。
(15)、今天我们邀请到了大二班张夷陵的爸爸，来为大家吟诵一首中国传统的关于母亲的诗。
(16)、首开顾氏山水，纸本设色，图绘庭院一角，中有古松、太湖石和修竹等景物，笔墨细腻沉稳，设色温润雅致，文人气息浓郁。裱边有画家隶书款识，其文如下：
(17)、后钤“香禅”朱文方印。根据印色和自号(潘钟瑞号“麟生”)来推断，右下角的“麟孙”朱文长方印也当为潘氏之印。蓬庐、菊花等物象均出现在画作之中，说明该图为顾氏根据陶诗文字而作，是一个图像意义上的“九日闲居诗”。(3)
(18)、 世界上文字的种类很多，书写也都有工拙美丑之别，但真正源远流长，名家辈出，不断有人开宗立派，各呈异彩而蔚然成为书法艺术的，却只有汉字。中国书法从文字书写的实用中演化成艺术，在“实用”之外开拓了以笔墨抒情的广阔天地，表现出十分丰富深刻的精神世界。王羲之，被冠以书家的最高称谓：“书圣”。他的书法中最负盛名的莫过于《兰亭序》了，被誉为“天下第一行书”，对后世的书法文化产生了深远的影响。
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(20)、向辱顾访，匆匆不能奉欤，得罪得罪，所须寿诗，草草具上，不足以副雅意，如何如何。录帕二方，聊往奉祝，尊夫人遐算，轻渎惟恐，徵明肃拜，师鲁文学契家，腊月廿九日。
5、谁言寸草心报得三春晖的意思是啥
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(2)、孟郊(751—814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸浅率，追求瘦硬。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。有《孟东野诗集》。
(3)、 ⑴国粹⑵艺术魅力⑶文化交流⑷虚拟与写意⑸民族的与世界的⑹节奏⑺艺术与人生⑻经典与流行
(4)、此三文先生与华氏三先生手札也。从龙讳云，别号琴山中，嘉靖辛丑进士，从王文成游，以理学名家，有剑光阁，收藏甚富。师鲁讳泮，晋斋其别号。诸生，有文艺名。东沙讳夏，世传《真赏斋帖》，其家刻也。诸札往还无非文章翰墨之事，龙叔集为一册，藏□墨阁，昭示子孙，庶几风流，不替云。
(5)、 ●《韩诗外传》上说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是古今同恨的事。惟愿读这一套书的读者们，仔细玩味每一篇中所蕴涵的意义，考虑一下自己对待的情况，再背诵一下孟郊那一首有名的诗：
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(7)、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
(8)、我的父母都是年过七十的退休老干部，身体状况并不太好。母亲身体瘦弱患有糖尿病，父亲腿脚不便有高血压，但为了支持我的工作，两位老人毅然从县城老家来到了省城长沙照看孙女。母亲每个清晨要准时叫醒小孙女按时起床上学，晚上要做好晚饭迎接小孙女回家，白天还要照顾腿脚不便的父亲，但母亲日复一日每天都乐呵呵的。
(9)、 达"芬奇从被微风吹皱的涟漪碧波中找到了蒙娜丽莎谜一般的线条；邓肯说她的灵感可以从“云彩、海浪以及介于热情与山岚之间和恬静与微风之间的共振”中得到；“濡湿的贝多芬”(因经常冒雨散步，湿透衣裳而得此雅号)从“小溪的潺潺流水声”和“树叶中小鸟的歌唱”中唤起了写作《交响曲》中“溪畔小景”的灵感；而傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。(陈钢《钢琴家的脚》)
(10)、 2006年全国卷以及各地的(包括近年来的)语文卷，越来越多地重视“文化类”的，从2004年江苏的“山的沉稳，水的灵动”，到2005年浙江省的“一枝一叶一世界”，以及2006年北京卷的“北京的符号”等，这些都说明了文化与历史、文化与人生是密切相关的主题，而文化与经济、文化与交流、合作，与世界接轨更是具有划时代的重要意义，因此，2007年的作文命题肯定少不了“文化类”的内容。那么，怎样才能写好文化类的作文呢？下面主要说明两点。
(11)、(12)丁辅之(1879—1949)，原名仁友，后名仁，字辅之，号鹤庐，又号守寒巢主。浙江杭州人。其家以藏书闻名海内，名印金石，代有收罗。喜篆刻，擅画花卉瓜果。
(12)、诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
(13)、“谁言寸草心，报得三春晖”的意思是有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
(14)、母亲是个很能吃苦的人，她和爸爸结婚的第8个年头，才生下了我。其间，每天喝着难以下咽的中药，也受尽了左邻右舍和亲戚们的冷言闲语——好在母亲坚持了下来，这才有了现在的我和两个弟弟。
(15)、心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
(16)、(3)据陶渊明《九日闲居诗》文：“世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有馀声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚壘，寒华徒自荣；敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。”
(17)、上述四件法书以文徵明为中心人物，内容旁涉了书法以外的许多领域。在草书的释读与断句以及明代信札的处理方面难免有所出入，故求证方家，以待下一步进行更深入之整理研究。
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(19)、 对于文化的界定，众说纷纭。我们整合以下信息，作为诠释的依据和参考。(1)“文化：广义，指人类在社会历史过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”(《大百科辞典"七》P1)(2)“文化：人类所创造的财富的总和,特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。”(《金山词霸》)(3)“文化：广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、习惯以及人类其他精神活动及其产物。(刘在平、秦永楠主编《中国小百科全书"第四卷"人类社会》P109)(4)“文化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以和传播，并构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。文化的基本要素是传统(通过历史科学衍生的和由选择得到的)观念和价值，其中以价值观尤为最重要。”(美国文化人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，其与定义的批评》)(刘在平、秦永楠主编《中国小百科全书"第四卷"人类社会》P107)(5)“英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，即将文化视为人类创造的物质和精神成果的总和”。(张岱年、程宜山著《中国文化论争》P1)龙应台认为，所谓文化，品位、道德、智能，是文化积累的总和。
(20)、看着您日渐增多的白发，看着您厚实粗糙的双手，看着您日益深刻的皱纹，孩儿心中有无尽的感激。是您，给予我生命，哺育我成长；是您，在家庭为生计而愁的年代总是把最好的留给我；是您，在我工作上受挫时，给予我久旱逢甘雨暖心般的开导；这些都汇成一句话：妈妈！我爱您！
(1)、 作文十分重视语文素养，而语文素养又来自文化积淀和个性思维。所以，平时注意收集整理有关“文化类”的写作素材，临到时，针对所写的话题进行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成为写作题材，这是事半而功倍的举措。
(2)、想起了不知是谁写的两句诗：“黄花菜，你是我儿时的记忆之花，永远开在母亲深深浅浅的脚窝里；你是我心目中的生命之花，永远开在家乡人原汁原味的碗头之上.....”每每想起这母亲之花，我就会想起母亲倦怠的笑容，就会忘却世间所有的烦恼和忧伤，心中涌起一股勇往直前的力量。
(3)、(13)同注87—97页。笔者按，图册中称为行草书册《文徵明父子致华夏家族信札》。
(4)、(15)作者按，寿安堂为明无锡秦夔(1433—1496)所构，然秦夔去世时华云方年幼，故此寿安堂或非指秦夔，亦或为秦氏后人沿用祖堂者。
(5)、《游子吟》是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。
(6)、 ⑴先进文化⑵凝聚力⑶前进方向⑷创新与发展⑸科学与文化⑹特色⑺积极探索⑻阳春白与下里巴人⑼服务人民
(7)、当代书法家启功先生茶联：若能杯水如名淡，应信春茶比酒浓。
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(9)、报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。
(10)、 如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。
(11)、初唐诗人陈子昂的《秋亭萱草》表达了萱草忘忧之意，“昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。细叶犹含绿，鲜花未吐红。忘忧谁见赏，空此北堂中。”
(12)、 我们可以来探讨一下什么叫享福？我们总想着长大后一定要让父母享福，究竟要让父母享什么福？怎么样才算是享福呢？无非就是让父母过上好日子，好日子从本质上来说还是偏向于精神富足，一家人都平平安安、开开心心，比物质重要多了，关键是小时候孩子确实没有物质，但是爱是与生俱来的财富，给予父母爱，就是在让父母享福，好的生活一定离不开相互关爱，日子需要一天天过，漫长的日子更需要和谐的家庭关系来维持。所以，情感的培养是享福的关键，但有多少人抹去了这部分，也许因为羞于表达、也许因为一些生活摩擦，总之，情感这种东西，越小的时候越应该表达出来，也越容易表达出来。
(13)、文彭的弟弟文嘉也给华夏写了一扎，文中亦是同样谈及华夏托付给文嘉的事情：
(14)、慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
(15)、“谁言寸草心，报得三春晖。”出自唐·盂郊《游子吟》。这首诗以富有感情的语言，表达了一位慈母对即将离开自己的儿子的深深的爱，令人感动。成语“寸草春晖”就是从这首诗中简缩而来的。
(16)、唐代诗人孟郊，早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活。孟郊于是将母亲接来同住，报答母亲的养育之恩。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑、感人至深的颂母之诗。
(17)、有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
(18)、成都望江楼茶联，作者清代何绍基：花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。
(19)、《游子吟》歌颂了母爱的伟大与无私， 表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。
(20)、后款署“滁阳顾苓”，并钤盖“顾苓”白文方印、“顾云美”白文方印两方。顾苓题跋后有其后人顾千里(18)题识一则：
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(2)、“寸草心”：诗人在此，以小草抽出的嫩芽，比喻儿女对母亲的孝敬之心，极言其小，微不足道。“三春晖”：指春天的阳光。
(3)、 这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
(4)、此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。
(5)、 ●我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深的呼吸，感觉到真的来了，空气里有各种薰人的香气。刚下过连绵的田地，不仅有着迷蒙之美，也使得土地湿软，种作更为容易。春日真好，春雨也好！
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(7)、言，说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
(8)、其中一句“谁言寸草心，报得三春晖”，说的是孩子们拥有一颗像小草一样脆弱的心，而父母对孩子的爱就像春天的光辉一般伟大，父母的恩情，孩子是难以报答的。其实，从本质上来说，父母给的爱本身就很伟大，即便从小开始，也是报答不完的。所以，这里可以引申出一个问题：“儿女应该何时尽孝？”李汉秋曾说过一句话，“美国人绝对不会说，我长大以后让妈妈享福。”仔细想想，这句话说得很有深意！
(9)、作为明中叶江南地区最大收藏家的华夏，文氏父子与其来往书函就显得极为重要，其中文彭给华夏的信札如下：
(10)、近数十年，赏鉴家尤重书札，予所见不少，如此册汇自华氏，家云美为之跋，洵属上，亦非寻常零星凑集者比也。道光丙戌(1826)元和顾千里呈观于扬州新城之翠筠馆，并记。
(11)、其“忘忧草”之称，在古诗词里比比皆是。如竹林七贤之一的嵇康，在其《养生论》中言：“豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”他是要人们学会变通，懂得饮食的搭配和生活的调节，不能沉湎于单一的五谷和肥厚之食。
(12)、徵明此来病冗愦愦，略无好怀，四方逋夷，皆置不办。惟执事所委，日夕在心，因不得稍间耳。数厪使人无□惭悚。今一面操当三五日间得课上也。惠麦多谢不悉，徵明顿首，奉覆师鲁文学尊兄侍史，五月廿一日。
(13)、母亲节，说来有点遗憾，一直以来，中国都没有正式的母亲节，中华母亲节促进会会长李汉秋等人也一直在努力。母亲节起源于美国，在南北战争结束以后，有一位母亲提议，应该给那些在战争中失去孩子的母亲设立一个专门的纪念日以表示安慰，但是这位母亲还未等实现这个愿望就遗憾离世了，她的女儿继续发起母亲生前的愿望，1914年，美国终于决定将每年5月的第2个星期天定为母亲节。同时，母亲节对于失去母亲的孩子也是一种纪念。但其实，这个节日里渗透更多的是遗憾。
(14)、“养儿方知父母恩”，只有自己经历了跟你们同样的角色扮演，我才更能体会你们的不容易和艰辛。妈，您就是我背后那颗永远值得依靠的参天大树，而我这片叶子走到哪里都不会忘记您对我的恩情，这感情大概便是绿叶对根的情义吧。
(15)、我从没留意过，究竟是从什么时候开始，岁月爬上了妈妈的额头，在增添了几丝皱纹后，又趁妈妈睡着的时候，悄悄住在了妈妈的脸庞，一道一道的碍眼。我不知道，从什么时候，妈妈就变得矮小了，我都跟她一般高，我想，一定是我习惯了她眼里都是我，这么肆无忌惮的享受妈妈的爱，才会觉得她不会老吧，往后，我要赶在时光退去之前多拥抱妈妈，不管岁月怎么欺负她，她都是我眼里的星辰大海。
(16)、上述七封乃是文徵明写给华泮的信札，因为华泮字汝鲁，号晋斋，所以信中多次使用其字号。这些信札提及了如下几件事：一是文徵明在信中反复提及自己身体不好，患有疮毒等病，有时精神气也欠佳，但是书画应酬较多，使其力不从心，说明该信札作于作者晚年。二是提到文徵明妻子亡故，根据周道振《文徵明年谱》一书知，文徵明妻吴氏卒于嘉靖二十一年壬寅年(1542)农历八月二十一日文氏时年73岁，由此可以极为准确地断此信札的书写时间。三是信中多次提及书画应酬以及高丽扇等，令人怀疑华泮是否为文徵明的书画经纪人，文氏的一些书画应酬由华泮做中人进行运作。四是文氏信中也反复提到一些有关文、华两家的生活琐屑，这说明他们是多年交情，且非同一般朋友可言。作为文氏七十多岁的笔迹，这些信札全用行草书写成，笔力雄健，笔法精到，骨力挺拔而又自然静穆。很有意思的是，文徵明年长华泮较多，至少在三十岁以外，但是书信的用语却显得极为亲切自然，没有明显的长幼之分，说明二人当是忘年交。
(17)、 远在千里异乡的孩儿，今日深深的体会到了“每逢佳节倍思亲”。今年，又不能陪在您身边一起过母亲节，孩儿心中深表遗憾。杜甫诗曰：“遥怜小儿女，未解忆长安”，如今早已不是“小儿女”的我，真可谓是解忆长安啊！妈妈，我真的想您了！