盐店老板抱琵琶的歇后语答案精选111句
盐店老板抱琵琶的歇后语
1、盐店老板抱琵琶的歇后语是啥
(1)、中国自古以“不争”为美德，当1898年严复翻译的《天演论》首先发表于天津《国闻汇编》时，“物竞天择，适者生存”如一声呐喊，唤醒了几代国人！
(2)、“我是一个生物学家。——我听了你们的谈话。从生物学的角度，是不应鼓励挖蚯蚓的。蚯蚓对农业生产是有益的。”
(3)、 老北京赶大车的，应算是小有资产的富有者。一套带牲口的大车，无论用骡子或者马拉车，置办齐整需花费三百元。因此赶大车的非一般小商贩和苦力可比，号称“车轱辘一转，大米白面”。
(4)、叫化子守夜---多余的江边上卖水---多此一举吃咸鱼蘸酱油---多此一举两口子拜年---多余一礼两口子认亲---多此一举两个盘子装一条鱼---多余两娘儿认亲---找话讲画蛇添足---多此一举雨后送伞---多此一举两姐妹认亲---寻话讲脱掉裤子放屁---多此一举戴斗笠撑伞---多此一举
(5)、半天云里翻跟头---终究要落地床下起塔---高也有限秤杆上的准星---分得出斤两麻子上台发言---群众观点五件夹衣---十件(实践)什么病开什么方---对症下药关公开刀铺---货真价实程咬金的斧头---就这两下子豆腐落在灰堆里---洗不干净牵过猴子来打跟头---当场试验本领桌子底下打拳---起不高手裁缝师傅的尺子---量体裁衣
(6)、耍猴是马戏表演中的一种。老北京演马戏的以河北献县、易县、深州等地人为多，带着猴子、叭儿狗、山羊等动物进城卖艺。卖艺者多为两个人，敲打着锣鼓吸引观众。动物的表演需要从小训练，猴子可以表演骑山羊、翻筋斗、攀杠子、戴面具等，很受观众的喜爱。
(7)、店堂也异常宽大。西边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺，莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁唧筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。
(8)、座中泣下谁最多，江州司马青衫湿 译文如下： 秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
(9)、孙中山早逝。其余几位总统下野归隐后，皆寓居津门，或填词作赋，附庸风雅；或笔墨丹青，寄意闲情。
(10)、他也教一班课，教五年级或六年级国文。他念课文的时候摇晃脑袋，抑扬顿挫，有声有色，腔调像戏台上老生的道白。“晋太原中，武陵人，捕鱼为业……”。“一路秋山红叶，老圃黄花，不觉到了济南地界。到了济南，只见家家泉水，户户垂杨……”
(11)、樟柳神 短篇小说 是《三篇》中的一篇。张大眼是个催租的人。一天，一早进城。正在品烟时，忽听有歌声。他想：这莫非就是传说中的樟柳神！他听说，樟柳神能未卜先知。于是他掐断了头发丝，把樟柳神藏在袖子里。樟柳神小声地跟他说：“你一会要挨30大板。”刚进城，他糊里糊涂撞到给县官王老爷喝道的锣夫身上，果然老爷吩咐打他30大板。他哈哈大笑，说：“我早就知道自己今天会挨老爷30大板。”他一五一十把情况说了一遍，樟柳神就归老爷所有。于是老爷每次升堂，都在大帽里藏着樟柳神，不料樟柳神却一声不发。等退堂，老爷本想怪罪于他。他反而将老爷一军：“老爷断案，啥都来问我，要老爷何用？”老爷问他官场上别的事情，他也不点破。平常老是在老爷耳边尽说一些没盐少醋的淡话，没完没了。弄得老爷实在烦得不行，就从大帽下面把他捏出来，摔到窗外。樟柳神偏不走，一趯一趯地又蹦哒回来了。口里还说：请神容易送神难！原载《上海文学》1992年第1期(卷三P142)
(12)、“我们需要的是走在时代前面的人，呼啸着前进的，身上带电的人！而这样的人是历史的遗留物。这样的人生活在现在，和生活在汉代没有什么区别，——他长得就像一个汉俑。”
(13)、甑糕是老北京早点的一种，自陕西关中地区传入。“甑”是古代炊具，在新石器时代晚期出土的炊具中发现有陶甑。甑的底部有小孔，使用时置于鬲、釜之上，蒸汽从气孔进入甑内将食物蒸熟，商周时期出现了铜甑，战国之后又出现了铁甑，后来经过改良，甑的底部取消，改成篦子。
(14)、 轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
(15)、(盐店老板转行——不管闲(咸)事了)这是具盐城本土特色的歇后语，从生产生活中来，非常鲜活。例如：他们一家人作气，我看不下去过去拉劝，结果弄得一身臊，你说气人不气人？现在我是盐老板转行——不管你家闲(咸)事了。
(16)、卖眼镜的宝应人 短篇小说他是个卖眼镜的宝应人，人家叫他王宝应。他不在一个地方老呆着。每年在高邮停留的时间较长。卖眼镜的撑不起一个铺面，他走着卖，卖眼镜也没有吆喝的。他寄住在大淖一家人家。清早，就托着他的眼镜匣奔南门外琵琶闸，在小轮船开船前，在“烟篷”、“统舱”里转一圈。稍后，就到茶馆转一圈。他也不能一天走到晚，也得找几个熟识的点歇歇脚。最后，日落西山，就到保全堂药店。无事休闲时与人谈天说地，道古论今。他久闯江湖，大家也愿意听他吹牛。听他吹牛的人大都半信半疑，认为他是道听途说。他书读得不多，可路走得不少。好推销他的产品。他把卖的东西吹得神乎其神。他说他卖的风藤镯是广西十万大山出的，专治多年风湿，筋骨酸疼。他说他卖的养目镜是真正茶晶，有“棉”，不是玻璃的。真茶晶有“棉”，假的没有，戴了这副眼镜，会觉得窨凉窨凉。赤红火眼，3天可愈。他拿来3个翡翠表拴。把表拴取出来，让在保全堂店堂里聊天的闲人赏眼：多地道的东西，翠色碧绿，地子透明，这是“水碧”，质量第费了好大的劲才弄到。不贵，两块钱可买一根。”他左手两个指头捏住一个表拴，右手划了一根火柴，火苗一近表拴，呼的一声，火着了，牛皮彻底揭穿了。原载《中国作家》1994年第2期(卷三211)
(17)、一百只老鼠咬猫---没一个下口处万岁爷掉在井里---不敢捞(劳)你的大驾山碲见了老虎皮---望而生畏小娃娃放爆竹---又爱又怕见了猫就怕---胆小如鼠田鸡钻进水里---不敢出头露面老虎拉车---没人赶老虎进了城---家家都关门没笼头的野马---悄悄儿跑了枪头上的雀儿---吓破了胆苻坚逃到八公山---草木皆兵狗见扁担---拔腿就跑狗咬刺猬---两家都怕受惊的水老鼠---怕出头露面树叶掉下来怕打破头---胆小鬼钟鼓楼上的麻雀---吓破了胆耗子吃猫屎---悄悄的夏天发抖---不寒而栗阎王开饭店---鬼都不敢上门惊弓之鸟---惶惶不可终日骑在老虎背上---不敢下来属老鼠的---胆小鬼偷来的锣鼓---打不得棺材里打铳---吓死人蛤蟆爬在脚背上---咬倒不咬吓一跳墙头上睡觉---不敢翻身踩着草绳就是蛇---被蛇吓怕了害羞关云长放屁---不知脸红放屁拉抽屉---遮脸红神主头上使剪刀---修(羞)先人城隍老爷不穿裤子---羞死鬼眉毛上吊扫把---扫(臊)脸荷叶做雨伞---难遮羞猫儿屙屎---自己遮盖新娶的媳妇---不肯见人新媳妇打屁---暗消了新媳妇上花轿---扭扭捏捏
(18)、旧时崇文门、宣武门都有晓市，有专收旧货和古玩的商贩在此摆摊。
(19)、扯起眉毛哄眼睛——自欺欺人，自骗自，自己哄自己
(20)、陈小手进了天王庙。团长正在产房外面不停地“走柳”。见了陈小手，说：
2、盐店老板抱琵琶的歇后语答案
(1)、卖膏药的多在庙会上摆地摊，空地上码一贴贴膏药和膏药子，旁边生一个炉子，微火烤着一锅药油子。卖膏药的号称能治疑难杂症，等有人围观的时候，就会有“托儿”来冒充患者，体验一下膏药的效果，然后赞不绝口，引得众人购买。
(2)、善于制造欢乐气氛的赵老倌，得意非凡地把目光朝当地的村民身上扫巡道：“这回轮到你们来交流民歌故事了，大家鼓掌欢迎。”话音未落，闻名遐迩的奇人路金福自告奋勇道：“既然大家公认我为奇人，我的故事自然不失为传奇色彩。好！下面我请大家全神贯注洗耳恭听吧！”他是怎样蜕变为奇人呢？尚需作者拙笔给大家赘述一番。他六岁那年，跟着篾匠父亲来到老君山九十九龙潭附近安家落户，学习编织技术。由于他善于把吃苦耐劳的精神发挥到极致，便在一年半载中把老父亲手艺全部学到手，父亲喜笑颜开道：“青出于蓝胜于蓝，你有朝一日将转换为我的亮丽名片。”
(3)、他们决定，事不宜迟，立即动手将金编钟从盐业银行转移到北四行储蓄会的地下室。北四行储蓄库位于中街67号(今解放北路147号)，是一个带地下室的二层小楼，在周围“万国博览会”式的建筑群里，很不显眼，国宝在此，正好藏身。
(4)、板凳上放鸡蛋——好险；冒险；危险；靠不住；不可靠
(5)、役是对为官府当差的人的总称，包括三班六房。三班指皂班、壮班、快班，均为隶役；六房指吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房，均为胥吏。他们当官差，难免仗势凌弱、强取豪夺。但差役是吏不是官，在专制社会里，地位属于下九流。如有关科举考试的规定中，皂隶的子孙不能参加科举，需脱离该行三代以后方可应试。
(6)、板凳上放鸡蛋——好险；冒险；危险；靠不住；不可靠
(7)、 旧时赶庙会卖年糕出名的有“年糕张”、“年糕王”。
(8)、杨家祖籍陕西长安，明代迁居杭州任世袭指挥，之后北来天津经商，先营银楼，后经盐业，运销河北武安、涉县、邯郸及磁县，专营官盐，是当时天津“八大家”之一。
(9)、老北京人称江湖游医为郎中。图中的游医手拿布招牌，上写“祖传专门神手王松山，治一切疑难异症、内外两科”，摇着“报君知”走街串巷。游医用食指和中指拿的“报君知”名叫“串铃”，是一个中空的铁圈，铁圈内有铁球，摇晃时就会发出响声。有病人的人家听到串铃响，就知道有游医来了。
(10)、忧郁症 短篇小说 龚星北在本县算是中上等人家。家有二儿二女。大儿子龚宗寅，在农民银行做事。二儿子龚宗亮，在上海念高中。女儿龚淑媛，正在读初中。龚宗寅已经订婚。未婚妻裴云锦，是裴石坡的女儿。李虎臣做的媒。裴云锦是个林黛玉型的美人，新婚燕尔，小两口十分恩爱。进门就当家。既要照顾一个穷困的娘家，又要维持一个没落的婆家，两副担子压在肩膀上，裴云锦那么单薄的身子，怎么承受得住？嫁过来已经3年，她没有怀孕，有人说她疯了，有人说她得了精神病，其实只是严重的忧郁症。她一天不说话，只是搬了一张椅子坐在房门口，木然地看看檐前的日影或雨滴。丈夫龚宗寅下班回来，看见裴云锦没有坐在门口，进屋一看，她在床头栏杆上吊死了。解了下来，已经气绝多时。龚宗寅大喊"我对不起你！对不起你呀！这些年你没有过过一天松心的日子呀！"裴石坡闻讯赶来，抚尸痛哭。"是我拖累了你，是我这个无用的老子拖累了你！"裴云锦舌尖微露，面目如生。上吊之前还淡淡抹了点脂粉。她穿着那身水红色缎子旗袍，脚下是那双绣几瓣秋海棠的白缎子鞋。原载《小说家》1993年第6期(卷三P183)
(11)、新中国成立前，国内公认有四大跤城。天津、北京、保定、济南。而以天津发展得最为兴盛，其原因有三：
(12)、今天回首望，他的先知更令人敬佩：经济学之父亚当·斯密《国富论》、法学之父孟德斯鸠《法的精神》，均由他首译介绍到中国。一个民族没有先进科学作指导，则是盲目的，睁开眼睛则能大步前行。
(13)、石家大院位于西青区杨柳青镇的南运河岸，是清末津门“八大家”之一石元仕的旧宅。由四套大合院组成，规模宏大，建造精巧，素有“华北第一宅”之称。
(14)、1950年2月18日，突发心脏病死于河北路顺和里家中，年仅47岁。
(15)、“人生如戏，生、旦、净、末、丑，帘卷帘舒，变幻无穷角色，唢呐起，曲终人散；
(16)、虫子钻进核桃里——假充好人(仁)；冒充好人(仁)
(17)、1949年9月，王芸生到北平与胡乔木、邓拓、赵超构等14位新闻界人士组成全国新闻工作者协会筹备会，10月1日登上天安门城楼参加开国大典。1963年后应周恩来之嘱，对《六十年来中国与日本》重新整理出版，于1979年7月完成修订。后被诊断为肝癌，1980年5月病逝于北京。
(18)、说话押韵的人短篇小说 是短篇小说《塞下人物记》中的一篇。1958年大炼钢铁以后，农村大批炼钢设备闲置在那里。有一处仓库住着一位 60开外的人，但是，他不显老。汪曾祺突然发现此人一说话就押韵，情形十分奇特。他把米饭闷上说：三顿饭一顿吃两碗； 两顿饭一顿吃三碗。 算来算去一边儿多，就是少抓一遍儿锅。原载《塞下人物记》原载《北京文艺》1980年第9期(卷二P62)
(19)、吃饭 短篇小说 是短篇小说《当代野人(二题)》中的一篇。关荣魁学的是花脸，可队长叶德麟却从不让他演重要角色。他觉得屈才!他在家里说了算。想吃什么，给老婆说一声，就行。叶德麟以前是唱丑的，唱得不好，和几个小伙计到南方折腾一圈又回来了。他一进门，就叫老婆买芝麻酱、黄瓜、豆腐，外加一瓶二锅头。嚼着黄瓜喝着小酒，还是家里好。靳元戎也是唱丑的，岁数和叶德麟差不多。“文化大革命”后，虞桧当团长，还安排叶德麟当队长，但从没把他当作自己的人，一次出国演出竟没有他，他病了，被送进了医院。出院后，他有时还到团里来，量量血压、要点速效救心丸。或者坐在小会议室里，翻翻报。他后来因心肌梗死急性发作，死了。追悼会上，来参加的人稀稀落落。顶替他当队长的是靳元戎，他活得有滋有味。他一天逮麻雀百十只，入油酥炸，下酒。捉蚂蚱，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙饼。有时做几个菜，约几个人上家里来一顿。他喝酒有个习惯，先铺好炕，喝完了，把炕桌往边上一踢，钻被窝睡觉。他现在还活着，但已是满头白发，老矣。原载《当代》1996年第6期(卷三P298)
(20)、 相对西方舶入的洋布而言，中国传统手工所织之布称为土布。土布又叫“婆婆纺”，从轧花、弹花、纺纱、浆纱到织成布匹,大约需要三十多道工序。其中织布抛梭难度最大，手脚配合不协调,抛梭用力不恰当,不仅会将梭抛落到地上，而且会戳断经纱。土布做的衣被暖和、柔软、耐用。一匹土布,长一般为三丈六尺，宽一般为一尺八寸，也有根据需要放宽一些的，但最宽不超过二尺四寸。所以有的地方又称土布为小布。土布一般为纯白色、黄色,可根据需要染成各种颜色的印花布,但以黑、蓝二色居多，既可自行漂染，也可送染坊漂染。昔日家庭妇女、未出阁的大姑娘都会织土布，除自家穿用外，也拿到市场上售卖，以补贴家用。
3、盐店老板抱琵琶的歇后语和谐音
(1)、钓人的孩子 短篇小说 是短篇小说《钓人的孩子》中的一篇。抗战时期，昆明大西门外，一片混乱，每人在街上都想发一笔意外大财。而有一个胖乎乎的孩子坐在门背后，利用人们这种投机取巧的心理，设计了一种恶作剧的钓人的游戏。他把钞票丢在人行道上，钞票上拴了一根黑线，线头捏在他的手里。他偷眼看着钞票，只等有人弯腰来拾，他就猛地一抽线头。 他玩着这种捉弄人的游戏，已经玩了半天。上当的已经不止一个人。胖孩子满脸充满狡猾的笑容。汪曾祺说：“《钓人的孩子》的主题是：货币使人变成魔鬼。原载《海燕》1982年第4期(卷二P1)
(2)、 绱鞋工有两种，一种专在鞋铺绱鞋，绱鞋铺一般设在各关厢(房租便宜)；一种在各胡同中，专为住户绱鞋。
(3)、 用筛子来分离杂物，方便、省事，如粮食中的瘪籽、沙子中的石子等。筛子一般用竹条、竹篾编成。做筛子讲究形圆、硬朗，筛子眼均匀、大小一致。昔日永定门外有个擅长做筛子的刘人称“筛子刘五”，他还是白纸坊太狮的第一代传人。
(4)、昔日王府、富商等大户人家，都有自己的马、骡等大牲口。大牲口所需的草料都是从乡下买来，再雇人铡碎的，称铡谷草。铡谷草一般在秋后，秸秆、茅草等经霜后便于保存，这时农民也刚好有些许空闲，便扛着铡刀进城找活，挣点小钱补贴家用。
(5)、得道者多助，就这样金编钟又躲过了一刼。一直到1949年1月天津解放，历经劫难的国宝才真正地回到了人民手中。1953年，这套金光闪闪的金编钟，流落民间25年后完璧归赵，又回到了故宫珍宝馆。
(6)、白纸上画黑道——抹不掉；明摆着；猜清楚楚；一清
(7)、 北京清代镖局之乡——西贯市的镖局大部分向西北五省走镖，以使驮轿闻名。“河北人回家被卧套，山西人回家骡驮轿”。这句和驮轿有关的谚语是说，直隶省进京的人，以卖力气谋生，赚钱可怜，回家过年只好骑驴垫被套。山西进京者，以经商为主，获利颇丰，回乡省亲当然要体面些，所以乘坐驮轿。
(8)、1854年1月8日严复生于福州南台的中医世家。
(9)、四扇屏里卷灶王 话(画)里话(画)
(10)、蛐蛐 短篇小说 是《聊斋新义》中的一篇。明宣德年间，宫中斗蛐蛐成风，华阴令媚上不断送蛐蛐进宫，从此上面要求经常供应。县令把任务交给名叫成名的人，他被迫当了里正。他因抓不到蛐蛐而经常挨打。一次梦中，见有个庙，庙后有一小山，在那里他居然捉到了一只蛐蛐。醒后，他在大佛阁一带坟地里，真的捉到蛐蛐。拿回家养起来。不料被9岁儿子弄死了。儿子哭着走了。成名回来，问讯，到处找儿子未果。后来在井里捞出尸体。忽闻门外有蛐蛐叫声，起来一看，那蛐蛐好像还在。成名见它个头很小，很不以为然。无奈暂且收之，以献公堂，又恐不合格，因此很想试试它的水平。正好村中有一个少年好事者，驯养一只蛐蛐，取名“蟹壳青”，到处所向无敌。成名视之，庞然大物，不敢与之较量。少年则非斗不可。小蛐蛐伏而不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，小蛐蛐暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。忽然见小蛐蛐跃起，少年大惊，急解令休止。小蛐蛐很自豪地，似乎报告主人它胜了。第二天，被献给县令，县令嫌其小，怒斥成名。成名述其异，县令不信。试与他的蛐蛐斗，结果都败下。又与鸡斗，果然如成名所说的。乃赏成名，最后皇上高兴给了巡抚。巡抚大悦，奖励县令，免去成名劳役。一夜成名夫妻共同做了一个梦，梦见儿子对他们说，这小蛐蛐就是他的化身，现在他要走了。结果第二天宫中也传来小蛐蛐死了。原载《人民文学》1988年第3期(卷三P71)
(11)、雀玉是独姑娘，自然要招姑爷，扶梁抱柱撑家立业。当地不少情歌演唱者，都无一不想成为她的白马王子。春暖花开的一天，她二十岁的堂姐雀秀，要出嫁到石头坝的核桃园村，雀秀想：尽管当地会唱情歌者多如牛毛，但真正能像雀玉那样上档次的歌手还是不多。于是，她亲自点将，让她和老歌王马玉宝，对唱一宿情歌决出高低，她事先向来宾郑重宣布：你俩在今晚的歌赛上，不论谁赢了，我就把父母给我的五十只陪嫁山羊奖给赢者。比赛始终要以持续不断的对唱形式进行，倘若一方因肚里无歌可对，冷场三分钟，出现牛头不对马嘴现象时，则以歌郎才尽论处，由评歌者当场宣布胜负，今晚演唱的曲目叫《老君山牵魂歌》，想必大家对这首流传在咱家乡上千年的民歌并不陌生，所以我想，大部分人都能充当评歌专家了。好了！闲话少说，言归正传开始吧！
(12)、迷路 短篇小说 是短篇小说《小说三篇》中的一篇。1951年汪曾祺在江西进贤县参加土改的生活。他从土改工作队队部所在地夏家庄，被一个农村小伙子领到工作点王家梁。后来他到夏家庄去汇报工作，黄昏时回王家梁，他自信不会迷路，然而却迷了路，走到了顾家梁。因为据说当地有老虎出没，他想到呼救了。救援者应声而至，竟是把他们从夏家庄领到王家梁的小伙子，原来小伙子是因事到这里来的。他正好陪他一同回去。这颇有象征意义。它不仅意味着他的精神迷失，也意味着与他同时的整整一代知识分子的迷失，小说末尾让农民把他引上正路，几乎是整个时代的缩影。这是他唯一一篇写自己的小说，竟然是这个主题，这决不是无意的。所以他在这篇小说中，对自己充满了自嘲：有一个心理学家说不善于认路的人，大都是意志薄弱的人。唉，有什么办法呢！原载《钟山》1983年第4期(卷二P316)
(13)、 那时有不少赌场，通宵达旦，赌徒常以馄饨作为夜宵充饥。
(14)、 玉文化作为中国的一种特有文化现象，在史前社会即已衍生。磨玉堪称古老的行业。磨玉的一个重要技艺就是会使“凳”。把玉器行里的老工具——铁坨子架在凳槽架子上与木轴相连，艺人坐在木凳上蹬踩踏板带动铁坨子来回转，达到磨玉的效果。而这铁坨和玉石都属硬物，相互磨擦易迸出火花，所以架子旁边还要置一铁锅，将水和金刚砂和成糊状，磨玉时搭在玉上当磨料。玉器行里把这些家什统称为“凳”。此过程也让人理解了玉器制作不称雕刻而称琢磨的原因。
(15)、团长说：“我的女人，怎么能让他摸来摸去！她身上，除了我，任何男人都不许碰！这小子，太欺负人了！日他奶奶！”
(16)、咸菜缸里的秤砣————一言(盐)难尽(进)
(17)、江米藕的做法是把菜藕的两头切掉，只留中节，洗净后把浸泡透的江米填在藕孔内，两头用布包上，把切掉的藕头用小绳拴在藕的两头，放在笼屉上蒸一小时即可食用。
(18)、鼻子上安雷管——眼前就是祸；祸在眼前；急在眼前
(19)、歇后语由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。中华文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了华夏民族特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。歇后语一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
(20)、虾子掉在盐堆里 忙(芒)中有闲(咸)
4、盐店老板抱琵琶的歇后语是什么
(1)、我小时读的小学就在承天寺的旁边，每天都要经过承天寺，曾经细看过承天寺山门的石刻的匾额，发现上面的“承”字仍是一般笔顺，合乎八法的“承”字，没有先称王、左文右武、戴了皇冠、一贯到底的痕迹。
(2)、外边已经摆好了一桌酒席。副官陪着。陈小手喝了两盅。团长拿出二十块现大洋，往陈小手面前一送：
(3)、工作队的队部设在夏家庄，我们小组的工作点在王家梁。小组的成员除了我，还有一个从美国回来不久的花腔女高音歌唱家，一个法师。工作队指定，由我负责。王家梁来了一个小伙子接我们。
(4)、放了学的孩子(他们背着书包)，也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：
(5)、无弦的琵琶 谈(弹)不得；一丝不挂
(6)、包脚布做鞭子——文(闻)不能文(闻)，武(舞)不能武(舞)
(7)、一日，此种田人，忽然想起，昔年螺壳，今尚在否？探身取视，晶莹如昔。遂以逗弄婴儿，以箸击壳而歌：
(8)、 裁缝，既裁且缝，行中规矩很严，学徒三年零一节，也只能包边、合领、上袖、缝绊，若要拿尺度量、剪裁下料，还需三年。裁缝制衣不仅要样式入时、合身得体，还要会节省材料，即不仅挣手艺钱，还要会挣材料钱。故俗语有：“厨子藏肉，裁缝藏料，无所厚非”的话。
(9)、钟声撞出一个圆环，一个淡金色的光圈。地狱里受难的女鬼看见光了。她们的脸上现出了欢喜。“嗡……嗡……嗡……”金色的光环暗了，暗了，暗了……又一声，“东——嗡……嗡……嗡……”又一个金色的光环。光环扩散着，一圈，又一圈……
(10)、这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。
(11)、算命为特殊行业，门路繁杂，价费悬殊，面相、手相、骨相、测字、打卦等形式因人而异。课竹为常见算法，需备同粗同长的两根竹竿，单根约长六七尺。将竿上竹节处削平，仿佛水磨竹一般，称为“神竿”，平日不用时以布包裹，神乎其器，郑重其事。来人问卜，算命先生使其双臂下垂，将两根“神竿”握于手心，平置体侧。算命先生立于问卜人前，仔细询其所卜之事，观察两根“神竿”是否搭交，以为神验启示。此种伎俩利用问卜人心理变化在身体上牵动的反应，如算命先生一声顿喝，卜人必然受惊，“神竿”动交，即作验效。
(12)、周老故居咸水沽早年有一小园，题名“爽秋园”，家里人则称其“柴火园子”。经其祖父经营改造，居然成为一小花园，筑有一座二层木结构小楼，一座土山上建有六角小亭，亭前一湾溪水，种有古藤、大海棠、芭蕉等。
(13)、“这是益母草，这是车前草，这是红苋草，这是地黄，这是稀莶……这玉渊潭到处是钱！”
(14)、大家都说：“十块就十块吧！这是砂锅捣蒜，一锤子！”
(15)、冰床也叫拖床。据清代《燕京岁时记》记载“冬至以后，水泽腹坚，则什刹海、护城河、二闸等处皆有冰床，一人拖之，其行甚速。长约五尺，宽约三尺，以木为之，脚有铁条，可坐三四人。雪晴日暖之际，如行玉壶中，亦快事也。至立春以后，则不可乘，乘则甚危，有陷入冰窟者，而拖者逃矣。……按《倚晴阁杂抄》：明时积水潭，常有好事者联十余床，携都蓝酒具，铺氍毹其上，轰饮冰凌中以为乐。诚豪侠之快事也。”
(16)、七月下旬枣实垂红，葡萄缀紫，这时市面上的水果小贩往往挑担将葡萄和枣同卖，吆喝着：“约甜葡萄来，郎家园的脆枣儿咧！”其声苍凉，《燕京岁时记》描述为“音韵凄凉，抑郁多愁者不禁有岁时之感”。
(17)、(嚼蛆)胡说八道，瞎说，射阳、阜宁、滨海等地多用。例如：嚼蛆呢，他们两个人清清白白的，不要坏人家名誉。又如：真是瞎嚼蛆子，哪里有他说的那么好啊？！~~这个词过于恶俗，城里人已经不大讲了。
(18)、张士诚在承天寺登基，找人来写承天寺的匾。来了很多读书人。他们提起笔来，刚刚写了两笔，就叫张士诚拉出去杀了。接连杀了好几个。旁边的人问他：“为什么杀他们？”张士诚说：“你看看他们写的是什么？‘了’，是个了字！老子才当皇帝就‘了’了，日他妈妈的！”后来来了个读书人。他先写了一个：“王”字，再写了左边的“〉”，右边的“〈”，再写上边的“乛”，然后一竖到底，张士诚一看大喜，连说：“这就对了——先称王，左有文臣，右有武将，戴上平天冠，皇基永固，一贯到底！——赏！”
(19)、小贩在糖市或耍货市趸些糖块或儿童玩具，用各种带赌博性质的游戏来吸引儿童，以便多卖些糖或玩具。
(20)、更夫是雇用的，每个班要管几条街巷。打更费用由店铺、住户分摊，按月由主管当局派人来敛钱。不管春夏秋冬，更夫成年地走街串巷，敲梆打锣，通宵熬夜，倍极辛苦，但所得工钱无几。二十世纪二十年代，打更之举始被取消。
5、盐店老板抱琵琶的歇后语的下一句是什么
(1)、野马进了套马杆 伸手(首)容易缩手(首)难
(2)、一口吃十二个包子--好大的胃口一嘴吞三个馒头---贪多吃不了大车拉煎饼---摊(贪)得多了小秃脱帽子---头明(图名)
(3)、人事顾问听了几次会，没有表态。d委书记说：“老黄，你也说两句！”老黄慢条斯理地说：
(4)、张学良(1903～20014)，字汉卿，号毅庵。奉系军阀首领张作霖长子，中国近代著名爱国将领。西安事变后遭蒋介石父子长期软禁，1990年恢复人身自由，1995年侨居美国夏威夷，2001年病逝于檀香山。与夫人于凤至育有一女三子，三子皆英年早逝。长子张闾珣，生于1917年，二战晚期，德军残酷轰炸意大利，其精神失常，1954年去世，年仅37岁。次子张闾玗，继承其父运动天赋，自小喜欢骑马、跑步、打网球，1958年在美国因车祸不治身亡。三子张闾琪，生于1919年，从小聪明伶俐、文思敏捷。天有不测风云，1929年染上肺结核，1931年死于沈阳，年仅12岁。不久暴发“一八”事变，令其死也蒙上一层神秘色彩。女儿张闾瑛，生于1916年，是于凤至唯一安慰，一直在美国陪伴照顾母亲，精通多国语言，在美获得博士学位。女婿陶鹏飞曾任中美联谊会长，后任美国加州圣旦克兰大学教授。
(5)、清代民间画家所绘《北京民间风俗百图》中就有“打莲湘”，文字说明为：“此中国打连湘之图也。”
(6)、尾巴 短篇小说一个优秀的做人事工作的老干部，外号“人事顾问”的老黄的形象。他常用故事启发大家。小说讽刺了像姓董的人事科长那样思想僵化、老是捉知识分子的小尾巴的干部。原载《百花园》1983年第4期(卷二P326)
(7)、 利用砖这种材料进行雕刻，用以装点建筑物，有着悠久的历史。北京出土的汉代大型空心砌块上面，就印有非常工细的图案花纹。
(8)、寿星老儿练琵琶 老生常谈(弹)；老调重弹
(9)、元宵的品种很多，有白糖山楂的、桂花白糖的、豆沙的，有的还掺入青梅、核桃仁、芝麻、青红丝等。其做法是，先将馅切成小方块，用笊篱将馅沾上水，然后倒在盛有江米面的笸箩内来回摇动，让馅上沾上江米面，再沾水、放入江米面摇动，如此反复。待面团有核桃大小时，元宵就算制成了。
(10)、第连老板很勤快。他是东家，但是不当“甩手掌柜的”。大小事他都要过过目，有时还动动手。切萝卜干、盖酱缸、打油、打醋，都有他一份。每天上午，他都坐在门口晃麻油。炒熟的芝麻磨了，是芝麻酱，得盛在一个浅缸盆里晃。所谓“晃”，是用一个紫铜锤出来的中空的圆球，圆球上接一个长长的木把，一手执把，把圆球在麻酱上轻轻的压，压着压着，油就渗出来了。酱渣子沉于盆底，麻油浮在上面。这个活很轻松，但是费时间。连老大在门口晃麻油，是因为一边晃，一边可以看看过往行人。有时有熟人进来跟他聊天，他就一边聊，一边晃，手里嘴里都不闲着，两不耽误。到了下午出茶干的时候，酱园上上下下一齐动手，连老大也算一个。
(11)、在点心没有上桌之前，先喝茶，吃干丝。我们那里茶馆里吃点心都是现要，现包，现蒸，现吃。笼是小笼，一笼蒸十六只。不像北方用大笼蒸出一屉，拾在盘子里。因此要了点心，得等一会。喝茶、吃干丝的时候，也是聊天的时候，干丝是扬州镇江一带特有的东西。压得很紧的方块豆腐干，用快刀劈成薄片，再切为细丝，即为干丝。干丝有两种。一种是烫干丝，干丝在开水里烫后，加上好秋油、小磨麻油、金钓虾米、姜丝、青蒜末。上桌一拌，香气四溢。一种是煮干丝，乃以鸡汤煮成，加虾米、火腿。煮干丝较俗，不如烫干丝清爽。吃干丝必须喝浓茶。吃一筷干丝，呷一口茶，这样才能各有余味，相得益彰。有爱喝酒的，也能就干丝喝酒。早晨渴酒易醉。常言说：“莫饮卯时酒，昏昏直至酉。”但是我们那里爱喝“卯酒”的人不少。这样喝茶、吃干丝，吃点心，一顿早茶要吃两个来小时。我们那里的人，过去的生活真是够悠闲的。——一九八一年我回乡一次，吃早茶的风气还有，但大家吃起来都是匆匆忙忙的了。恐怕原来的生活节奏也是需要变一变。
(12)、我从梓树出发，向不同方向各走了一截，仍然找不到王家梁。
(13)、猪八戒甩耙子 不干了；不伺侯(猴)
(14)、田鸡婆过垅---好热闹戏台下开铺---图热闹戏台上看火---热火加热火金钢钻包饺子---热闹得钻心烧开了的水---沸腾起来了半路上留客---口上热闹隔岸观火---看热闹粥铺里买卖---热闹一早晨喝米汤猜拳---图热闹端午节的黄鱼---在盛市上
(15)、摆棋摊是一桩貌似文雅的生意，靠此谋生的人，大都已走入斯文末路。他们随意拣一局棋谱上的旧套，以待主顾。一些不懂下棋奥妙或一知半解，又想逞能的棋迷很容易自投罗网，胜的成份，百不得一。而摆棋谱摊的往往还有同伙，一起设下骗局，诱人上当。
(16)、“就算是填充物，填充物也是需要的。‘填充’，就说明他的存在的意义。社会结构是很复杂的，你不能否认他也是社会结构的组成部分，哪怕是极不重要的一部分。就像自然界的需要维持生态平衡，我们这个社会也需要有生态平衡。从某种意义来说，这种人也是不可缺少的。”
(17)、这女人身上的脂油太多了，陈小手费了九牛二虎之力，总算把孩子掏出来了。和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽。他迤里歪斜走出来，对团长拱拱手：
(18)、马玉宝对姨的独到见解深有同感，就一股脑把自己的烦恼和想法，统统告诉了姨。她说：“既然你前来学歌是为了征服雀玉，作为长辈，我哪有不支持之理，好！从现在起，我就把我即将带进棺材的歌篓子，全部倒腾给你，但愿你明年六月六日过关斩将，一举拿下雀家的上门女婿金字招牌。”她开口教唱《牵魂歌》，从“好花开在悬崖上，不见蜂蝶采不来，蜜蜂见花闪闪翅，花见蜜蜂笑着开。”直唱到“不怕生来不怕死，不怕死来见阎王，高山流水双合墓，死同墓志死同碑。”她在把所有歌篓子倒腾给侄儿的同时，还教他如何将情感投入到字正腔圆的吟唱之中，以期达到让听众为之动容的艺术感染效果，由于马玉宝超常的记忆力和想象力，三个月后他所学到的民歌，可谓有了质的飞跃。于是，他挥泪告别了大姨，归心似箭地重归故里红水塘。
(19)、棒槌吹火———窍不通棒糙上天——总有一头落地包公断案——铁面无私包公的铡刀——不认人(比喻大公无私。)
(20)、赵五娘“琵琶记》中人物)上京————一路辛苦
(1)、如此成功是与张彭春分不开的：开始观众剧情戏词全不懂，如看星外来戏，起立退席，于是张在每次演出前，亲在幕前用英文讲解剧情，并邀请戏剧界知名人士观看，他们先是惊奇后是赞赏，称梅是艺术大使，并授予博士学位等极高荣誉。此次京剧的远征胜利，固是梅艺术魅力使然，但张彭春功不可没。
(2)、 所有的造房工具，如铁锹、瓦刀、抹子、筛子、灰斗、脚手架等，都由瓦匠师傅自备。瓦匠师傅从房主家领取工钱，再给瓦工。瓦工一般自带工具,小工使用师傅的工具一律要收工具费。
(3)、詹大胖子是五小的斋夫。五小是县立第五小学的简称。斋夫就是后来的校工、工友。詹大胖子那会，还叫做斋夫。这是一个很古的称呼。后来就没有人叫了。“斋夫”废除于何时，谁也不知道。
(4)、 《旧都文物略》中说：“彼时旗汉妇女戴花成为风习，其中尤以梳旗头之妇女最喜色彩鲜艳、花样新奇的人造花”。
(5)、后面是虎头牌。长方形的木牌，白漆，上画虎头，黑漆扁宋体黑字，大书“肃静”、“回避”、“敕封灵应侯”、“保国佑民”。
(6)、1918年在杭州西湖虎跑寺剃度出家，法号“弘一”。1942年10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱，10日写“悲欣交集”’四字交妙莲，13日安详西逝，园寂泉州。
(7)、我不得不承认，他对这个卖蚯蚓人的形象描绘是很准确且生动的。
(8)、面对闷闷不乐的马玉宝，有好事者对他说：“我们真想不到，你今天会输，你是不是故意输给她。”他笑笑说：“我怎能故意输给她呢？你们可以替我换位思考嘛！面对人才肚才堪称一流的楚楚少女，我能做到不分心走神吗？鉴于此，我以失败而告终，也是在情理之中的事。”从此，他俩由于一个在山上放羊，一个在家里做农活的工作关系，很少有接触交流对歌的机会。不过，他对她的思念却与日俱增起来。直至到了茶饭不思的程度时，他那久婚不孕的妻子安雅问他：“难道着魔了不成？”他如实相告：“是的！自从与雀玉对歌后，我已走火入魔而不能自拨了。长此下去，我实在担心会不会因精神崩溃而变成疯子。”安雅替他担忧道：“怎样才能让你转危为安呢？”他毫不犹豫地回答：“唯一的办法是与她形影不离地生活在一起。”她问：“她会喜欢你吗？”他说：“直觉告诉我，她会喜欢我的。”不久，安雅为从丈夫的长远幸福考虑，果断地离开了马玉宝。而马玉宝呢！则似获释的囚犯迫不及待地来到了她所放羊的地方——青竹坪。在那里，他用唱歌的形式，把自己眼下孤身一人的情况，对她进行了通报，与此同时，也对她进行了求爱诉求，她听罢他的近况和动机，认为与他私订终身在深山老林，自然会贻笑大方。便眉头一皱计上心来，自己把羊群委托他照管后，火速回到老家，把自己决定在十八岁生日上，举办对歌比赛成亲的愿望说给父母。
(9)、粽子，古时又称“角黍”，用芦苇叶裹江米和枣子包成三角状，煮熟即成。端午节吃粽子的习俗是人们为纪念爱国诗人屈原而发起的。
(10)、1926年郭风惠在北京艺专任教，亲授李苦禅、王雪涛等。1956年与张伯驹等创建了全国第一个书法组织——北京书法研究会，并任会长。
(11)、七里茶坊 短篇小说反映三年困难时期坝上干部弄虚作假，还美其名曰：“以虚带实”。汪曾祺在农科所下放劳动两年之后，一天，生产队长找他，说要他带几个人到张家口七里茶坊去掏公共厕所。一夜，屋门开处，进来了 3个人。是坝上来的。他们说：“俺们公社书记说，这产量是虚的。他人家说：有了虚的，就会带来实的。”后生说：“还说这是：以虚带实。”他们愤愤地说：“这年月！当官的都说谎！”老刘接口说：“当官的说谎，老百姓遭殃！”“不错！也经不起胡糟践。头二年，大跃进，大炼钢铁，夜战，把牛牵到地里，杀了，在地头架起了大锅，大块大块煮烂，大伙儿，吃！那会吃了个痛快；这会，想去吧！” 原载《收获》1981年第5期(卷二P165)